Джеффри Б. Рубин, Джоэл Крамер, Диана Альстад
«В ходе нескольких кампаний», отмечает бывший кандидат в президенты Джон Эдвардс, объясняя свое внебрачное дело, «я начал верить, что я был особенным и стал все более эгоцентричным и нарциссическим». Он не одинок. Из популярных песен, таких как Lil 'Jackie's «Я считаю, что мир должен вращаться вокруг меня», людям, обладающим силою и знаменитостями, которые действуют так, как будто это происходит, наша чрезмерно индивидуалистическая культура породила нарциссизм или чрезмерный – и часто озорной эгоцентризм.
Устранение эгоистичного поведения является важной частью большинства религиозных этических норм. Многие религии предполагают, что, когда человеческие существа остаются наедине с собой, они будут разрушительно эгоистичными – даже злыми. Перед лицом этого духовного и религиозного учения часто рекомендуют и способствуют самоотверженности. Например, в «Этика нового тысячелетия» Далай-лама, духовный глава тибетского буддизма, рекомендует, чтобы мы первыми положили другого в качестве противоядия к нарциссизму, который преследует наш мир. В подобном ключе «мы привыкли в иудео-христианской традиции полагать, что мы должны отказаться от эго, жертвовать им, отказаться от него», – пишет психоаналитик Энн Уланов в «Мудрости Психеи». «Все, что меньше, считается эгоистичным, если не откровенным злом». Многие люди считают, что быть эгоистичным грешным и быть беззаботным является добродетельным.
Однако, хотя эгоцентризм связан с многими проблемами мира, включая монументальную жадность и коррупцию, а также жестокую жестокость, пытаясь полностью устранить ее, не только нереалистична, но и разрушительна. Своевременный пример более широкой и нынешней деструктивности: самоотверженный идеал может вызвать реактивность «я-первого» разнообразия Айн Рэнд у людей и поляризуться культурно и политически.
Самоцентрируемость на самом деле необходима и здорова для развития человека. В то время как эгоцентризм является одним из источников величайших проблем человечества, забота о себе также необходима для близости и творческой жизни, а также центральной для художественных достижений и научных открытий, как я предлагаю в «Искусстве расцвета». И есть непризнанные издержки религиозных / духовных попыток искоренить или отречься от эгоцентризма, потому что это неприводимая часть человеческого бытия, поскольку Джоэл Крамер и Диана Альстад подробно освещают «Документы Гуру: маски авторитарной власти».
В духовных вопросах, как и в сфере недвижимости, вряд ли кто-то торгует. Попытка многих духовных практиков быть самоотверженными кажется прекрасным лекарством от нарциссизма, но само стремление покончить с эгоцентризмом действительно корыстно – мы делаем это отчасти потому, что считаем, что мы получим личную выгоду от это в виде духовного продвижения или улучшения. Более того, стремление быть самоотверженным на самом деле нездорово для тех людей, которые слишком легко ставят себя последними, как само собой разумеющееся, или испытывают трудности с учетом своих собственных потребностей – явление, которое я (JR) ежедневно наблюдаю в своей практике психотерапии.
Попытка полностью ликвидировать эгоцентричное поведение часто приводит к большей самодеритичности и самонадеянности. Точно так же, как забота о других, самостоятельность, самозащита и чувство собственного достоинства незаменимы для выживания. Они не могут – и не должны быть очищены. Скорее, они должны быть сбалансированы с осторожностью, альтруизмом и потребностями тех, кто зависит от нас. Мы называем это одновременным вниманием и уважением к себе и тому, что находится вне нас, делая себя лучше.
Мы делаем себя лучше, когда обнимаемся, вместо того, чтобы пытаться отречься, устранить или даже свести к минимуму нашу существенную человечность, которая включает в себя эволюционную потребность в самозащите, оценке и инвестировании в нас самих. Затем мы можем реагировать на нашу самооценку осознанием и мудростью – заботиться о себе, оставаясь отзывчивыми к окружающему миру. С этой точки зрения, альтруизм и самопомощь, когда это делается сознательно, дополняют друг друга, позволяя нам быть открытыми для других, не покидая нас самих.
Выполнение себя лучше означает возможность расширения за пределы – и периодически избегать – удушающего захвата условного, застывшего и стесненного чувства самости и связи с более полным спектром жизни. Многие из нас оказались в ловушке узкой идентичности. Мы ищем наше Истинное Я, как если бы у нас была исключительная сущность, и отрицаем нашу многомерность. Мы также отягощены нашими сравнениями с другими и нашими попытками исцелить нашу травмированную гордость и оправдать нашу конечную ценность. Но мы больше, чем мы думаем, или пытаемся быть. И можно проскользнуть сквозь трещины нашего привычного «я» и быть менее защитным и более восприимчивым к богатству существования. Мы можем быть открыты к моменту без чувства времени; не-самосознание, но остро осознающее; страстно заняты жизнью. Затем мы приветствуем жизнь с меньшим количеством предубеждений и повесток дня, избеганий и компульсивных фиксаций.
Когда мы делаем себя лучше, лелеем и воспитываем самих себя, сопереживаем и заботимся о других (в том числе и за пределами нашего круга семьи и друзей) и относимся к жизни более плавно и менее самосознательно – опыт «я» – это дом, а не поле битвы. Мы не только процветаем, но и делаем вклад в обогащение мира.
