Если вы похожи на меня, это не занимает много времени, глядя на облако, чтобы увидеть утку или нерегулярное зерно дерева, чтобы увидеть лицо. На самом деле одним из самых основных принципов восприятия является гештальт-эффект: группировка элементов в привычную, целую форму, а не сбор отдельных частей. Изображение слева состоит из только дискретных точек, каждая из которых практически не содержит информации. Но восприятие гораздо более значимо: человеческая форма. Точки даже предлагают поведение: безопасно пересекать улицу. И этот упорный процесс построения большего из меньшего количества выходит за рамки понимания визуальных образов и уличных знаков. Это также создает наше понимание самого себя.
Большинство считают само собой разумеющимся суверенитет себя, считая его личным «главой государства», главным автором ваших мыслей и действий. Чувство, что единое, единое, устойчивое я обитает в мозгу – «я» внутри меня – убеждает и обращается к интуиции, как и все нейронные конструкции, когда они сделаны.
В качестве альтернативы, однако, Юм описал себя как «пучок восприятий». В теории расслоения, по сути, мимолетный опыт сплетен памятью, создавая иллюзию непрерывной сущности. Это лицо становится более организованным и реализуется на нашем психологическом ландшафте, чем его источник. Таким образом, сырой, дискретный опыт бросает тень, которую мы украшаем как переживающий. Здесь само по себе не является сущностью, а скорее идеей … конструкцией.
В качестве примера рассмотрим изображение ниже. Он состоит только из 8 черных кругов, поверх которых выступают углы кубика Неккера. Хотя нет белых линий, соединяющих углы куба, они должны быть там, поэтому ваш мозг производит их. Эти иллюзорные линии называются субъективными контурами. По аналогии с теорией расслоения каждый угол куба Неккера представляет собой опыт или восприятие. Ваше унифицированное «я» – это произведенное слияние этих дискретных элементов … своего рода субъективный контур. И как все нейронные конструкции, это убедительно, упорно, несомненно, упорно реален, занимающей центральное от фактического опыта сплетенных вместе в эффекте гештальт.
Однако соединительные линии куба-эккера существуют только в предположении, что куб перед черными точками. Если вы предположите, что куб находится за белой поверхностью с разрезанным на него 8 отверстиями, соединительные стержни больше не имеют смысла и больше не сфабрикованы. (Попробуйте, может потребоваться минута для вашего мозга, чтобы сделать смену, но как только эффект будет довольно сильным.)
Точно так же слияние восприятий, составляющих «я», может растворяться при изменении нервных состояний, как в расщеплении мозга или диссоциативном расстройстве идентичности (ранее множественном расстройстве личности). Или примените магнитные импульсы к левой угловой извилине в теменной доле, и вы можете почувствовать присутствие темного «я» позади вас. Такая же стимуляция правой угловой извилине и вы можете воспринимать свое «я» как плавающее над вашим телом, глядя на него сверху. Существует также доказательство того, что блокирование входа в заднюю, верхнюю теменную область может устранить опытное различие между собой и другим, состояние, которое может быть достигнуто посредством медитативной практики. Поскольку самость – это конструкция, она довольно податлива.
По-видимому, построение «я» – преимущество выживания. Например, организм, скорее всего, бежит быстрее, чтобы уклониться от хищника или поймать добычу, если неспособность выжить означает не только прекращение опыта, но и смерть этой интимной, значимой сущности. «Я» дает вам собаку в бою.
Но чрезмерная привязанность к концепции приводит к боли и страданиям, первостепенной доктрине буддийской философии (самой распространенной в мире теории религии, связанной с пучком). К счастью, медитативная практика может со временем воплотить эту концепцию в более здоровой роли … в некотором смысле, перерезать кубический куб с первого взгляда на задний план, устраняя иллюзорные соединительные контуры. Это уменьшает известность вторичного, стойкого, сконструированного «я» и усиливает опыт первичного, преходящего, субъективного «переживателя» … вашего «Я» со столицей С.
То, что Эйнштейн сказал о реальности, безусловно, может быть отредактировано, чтобы отразить наше нынешнее понимание здесь: «[Я] – просто иллюзия, хотя и очень настойчивая».