Если есть что-то, что представляла кандидатура Дональда, то это было то, что существует огромная разозленная критика и реакция на «политическую корректность». Но что такое политическая корректность? Разве это всего лишь уловка, что те, кто по праву, используют для прогрессивного левого? Или это реально, что создает проблемы? Если мы избавимся от ПК, проблемы в нашей стране будут решены в значительной степени? Ответы на последние три вопроса: Да, да, и, конечно же, нет.
Давайте перейдем к тому, что такое ПК. ПК, по крайней мере, академическая, прогрессивная левая версия, – это идея о том, что многие из болезней общества проистекают из несправедливости, основанной на иерархиях, которые были сформированы на основе пола / пола, расы и сексуальной ориентации и что мы должны работать над изменением эти неравенства. Для ясности давайте распакуем ключевые элементы академического левого ПК в виде четырех основных элементов.
Прежде всего, ПК требует признания иерархии и несправедливости, как в отношении прошлого и настоящего нашей страны, так и в отношении вопросов пола, расы и сексуальной ориентации. Основная идея (что, безусловно, верно в широких очертаниях) состоит в том, что те, кто являются белыми, мужскими и гетеросексуальными, имеют нормативную и ресурсную силу по сравнению с тем, кто является черным, женщиной или членом сообщества ЛГБТ +. Вкратце, это понимание того, что нормы, роли, ожидания, силовые структуры и т. Д. Были построены гетеросексуальными, белыми мужчинами, что, в свою очередь, имело огромные негативные последствия для разных народов.
Во-вторых, лица, обладающие привилегией, должны признать эту привилегию и должны работать, чтобы устранить дисбаланс власти.
В-третьих, лицам, находящимся в неблагоприятном положении, рекомендуется указывать, как они были заглушены, уменьшены или маргинализированы.
В-четвертых, любые разрозненные результаты между группами – это функция того, что колокольные крючки называет «империалистическим белым верховным капиталистическим патриархатом» и, чтобы быть хорошим, любящим справедливость человеком, нужно делать все возможное, чтобы отменить эти несоответствия. В самом деле, культура ПК такова, что есть много сигналов и постов, которые подчеркивают, что один просвещен в отношении этих вопросов и, таким образом, является морально «правильным» гражданином.
Так в чем проблема? Проблема в том, что проблемы расы, пола, сексуальной ориентации, класса и иерархии и, особенно, что делать с ними для устранения несправедливости, очень сложны. Но культура ПК, особенно в ее экстремальных формах, часто принимает отношение, которое я иногда называю «репрессивной праведностью». Принудительная праведность – это когда вы не можете поделиться своей точкой зрения, если она бросает вызов центральным принципам, потому что вы откроете себя, чтобы обвинять себя в откровенном сексистском или расистском, поэтому вы в конечном итоге ходите по яичной скорлупе.
Позвольте привести пример. Через пару недель я прочитал письмо Чарльза Йенси «Белая Америка», в котором он (с любовью) просит Белой Америке задуматься о своих привилегиях, подумать о структуре общества и признать, что белые являются расистами. Моя немедленная реакция на чтение письма состояла в том, что я лично извиняюсь за то, что я был прямым, белым мужчиной.
Это, конечно же, не «реакция ПК» – и, действительно, публикация там публично вызывает некоторую тревогу. Тревога происходит на двух фронтах. Во-первых, я открываю критику для тех, кто слева, которые обвинят меня в том, что я отклоняю искреннюю просьбу о расовом осознании с позиции власти. Во-вторых, я беспокоюсь о некоторых людях, которых я хотел бы охватить аспекты сообщения Янси, потому что они не задумывались над этими вопросами, следуя за мной, и говорили: «Да, я тоже извиняюсь за свой пол, расу и сексуальную ориентацию! «Так обычно, я остаюсь спокойным. Но это важное время для культуры ПК, и я чувствую необходимость говорить.
Понимаете, часть моей реакции на письмо Янки заключается в том, что я начал распаковывать свою белую мужскую вину в конце 1980-х годов. Это началось, когда я взял студенческий семинар по феминизму и социальной психологии. Я был единственным мужчиной, и опыт сильно открыл глаза на патриархат, сексизм и природу моей мужской привилегии. Это меня не только трансформировало, но и сильно повлияло на мою семью, потому что я вернул свою «просвещенную» перспективу к отношениям моих родителей и помог моей матери найти свой голос в обмене опытом сексуальности в нашей семье. В следующем семестре я провел семинар с тем же профессором по расизму, и именно тогда я узнал, что я четко придерживаюсь отношений, которые могут быть оправданными расистами. Я узнал, что я подсознательно классифицировал чернокожих как «других» и придерживался неявных предубеждений об их культурах и образе жизни, что у меня были привычки предубеждения, которые были встроены в меня, живя в культуре, чьи основы основаны на спинах черных рабов.
Я преподовал аспирантуру по профессиональной психологии, которая является одной из наиболее прогрессивно либеральных дисциплин. Я научился видеть связи вопросов справедливости, справедливости, равенства и страданий. Я занимался бесконечным количеством семинаров по многообразию, и много раз я распаковывал свой невидимый рюкзак с привилегией. Как терапевт, я работал со многими жертвами злоупотреблений властью и помог им понять природу несправедливости, которую они испытали. Мне повезло, что для моего пост-докторского стипендиата я получил возможность работать с AT Beck и направил большое клиническое испытание для жителей города, которые недавно пытались совершить самоубийство, около двух третей из которых были афроамериканцами. Я узнал, как входить в их жизни, слушать их истории и работать в своей культуре, чтобы помочь им.
Затем я пришел к докторской программе JMU, которая глубоко подчеркивает важность убеждений и ценностей, честного самоанализа, разнообразия и международной перспективы. Будучи директором программы уже более десяти лет, я помог возглавить многодневные семинары по многообразию, участвовал в многолетних многоплановых группах и глубоко размышлял со многими докторантами из разных слоев общества о своем мировоззрении на себя и на других.
Я разделяю этот фон по очень простой причине. Как белый мужчина, я чувствую необходимость оправдать читателю, что у меня есть «уличный кредит», когда речь заходит о проблемах разнообразия. Несмотря на все это обучение и опыт, я все еще чувствую необходимость быть «осторожным», когда речь заходит о проблемах расы и пола, если вообще не ходить на яичной скорлупе. Таким образом, я застенчивый, говоря, что я больше не чувствую необходимости извиняться за то, что я белый мужчина, хотя в моем сердце я чувствую себя вполне оправданным в этом отношении, учитывая жизнь, которую я возглавил.
Позвольте мне поделиться другим примером, который активировал меня. Я принимал участие в конференции, организованной АПА в ноябре под названием «Психология в интересах общества», и цель заключалась в том, чтобы помочь психологам узнать больше о том, как общаться с общественностью и «отдать психологию». Это была очень интересная конференция, и было много интересных докладчиков. Меня особенно впечатлила работа Патриции Девайн по определению привычек предрассудков. Действительно, я думал о работе Девина, когда я читал письмо Яни. Говоря белыми, они являются расистами, знают ли они это или нет, и, хотя письмо Яни было хорошо обработано, это было не так, как я бы ушел. Я считаю, что гораздо более работоспособная структура, к которой еще многие люди будут открыты, – это концепция Девина, согласно которой у многих белых есть привычки предрассудков. Теперь, это письмо «Дорогая Белая Америка», я мог бы отстать.
Итак, что активировало меня на конференции? Ну, многие вещи, в том числе тот факт, что, хотя конференция была основана на научном общении, обсуждавшиеся основные темы были связаны с социальной справедливостью, неравенством и разнообразием (например, превосходная презентация Девина по обучению людей навыкам предрассудков). Даже в тех выступлениях, которые явным образом посвящены преподавателям, о том, как формировать или сообщать свои научные идеи, были пронизаны левые предположения ПК. Например, один из главных докладчиков подчеркнул важность создания сообщений о сообщениях. Это была сильная презентация, но, учитывая тот факт, что она неоднократно предупреждала публику о «культурных повествованиях» и мифах, которые многие американцы часто нарушают послание, которое психологи пытаются связывать. Эти мифы были:
Когда я поднял руку и спросил ее, что она думает о консервативном взгляде на это, (а именно, то, что она защищала с точки зрения вмешательства правительства, было «мифом» и что те убеждения, которые она перечисляла, должны быть подчеркнуты спереди и в центре в нашем политическом дискурсе), ведущий в основном пожал плечами, и мы пошли дальше. Что меня расстраивало, так это то, что область психологии настолько ПК и настолько запуталась в политической философии, что люди этого даже не осознают. И, в довершение всего, вся конференция была доведена до барабана, что психология – это «наука», как будто проблема политических ценностей сводима к эмпирическим данным и дедуктивным логическим аргументам, а не глубоко устоявшимся моральным убеждениям о том, как мир должен быть.
Что такое домашнее сообщение? Политическая корректность академических левых – это система оправдания для понимания мира. На мой взгляд, некоторые элементы, которые абсолютно необходимы для понимания нашей культуры и человеческого состояния, и каждый образованный, самосознающий человек должен участвовать в глубоких процессах размышления о прошлом, привилегии, наследии и т. Д. Кроме того, мы необходимо признать проблемы иерархии и то, как они связаны со многими несправедливостями в нашей стране и во всем мире.
В то же время, как и любая система обоснования, академическая левая культура ПК требует сдержек и противовесов, и мы не должны позволять ей превращаться в систему «гнетущей праведности», и мы должны быть внимательны к тем, кто стесняется поделиться своими потому что они чувствуют, что они идут по яичной скорлупе, когда говорят об этих проблемах. И мы, психологи, должны быть очень рефлексивны в отношении обстановки между фактическими, научными претензиями и политическими / идеологическими повествованиями, поскольку мировоззрение ПК имеет тенденцию сливать эти взгляды вместе способами, которые следует раздирать.
2015 год стал большой проблемой для ПК. Между тревожными восстаниями в университетских городках и массовыми критиками в отношении микроагрессий и предупреждениями о начале Дональда, возможно, более чем когда-либо прежде, чем компьютерная версия реальности находится в обороне. Таким образом, настало время для размышления над этой версией реальности и отсюда.