Люди сказали, радикалы и хиппи. В шестидесятые годы многие американцы обвиняли студенческие протесты в радикализме. Молодые люди, студенты колледжей слишком требовали слишком многого; они просто не поняли; они были слишком радикальными. Это был толчок назад, чтобы сказать, что протесты не были законными.
Говорят, мягкие крик-младенцы, слишком тонкокожие, говорят. В 21 веке многие американцы обвиняют студенческие протесты в слабости. Молодые люди, студенты колледжей, не могут жить в реальной жизни. Они испорчены, никогда не подталкивались к росту; у них не было позвоночника. Это толчок назад, чтобы сказать, что протесты в университетских городках сегодня не являются законными.
За исключением того, что протесты студентов в шестидесятые годы были законными, потому что что-то старое и антиамериканское нужно было изменить; расового и гендерного угнетения. Кроме того, что протесты студентов прямо сейчас являются законными, потому что нужно решить и изменить что-то старое и антиамериканское. Оставшийся в живых язык ненависти, о котором идет речь, и который направлен на людей из разных групп по признаку расы, пола, психического здоровья, сексуальной ориентации, этнической принадлежности, гендерной идентичности, телесных состояний и религий. Остальные антигрупповые предрассудки и фанатизм, направленные на нео-разнообразие Америки.
Язык фанатизма – это эпидемия, заражающая все высшее образование. Этот фанатизм (антигрупповые чувства, выраженные в словесном или невербальном поведении) нацелен на учеников или их одноклассников в сыром виде или в шутку, чтобы попытаться запугать и унизить; попытаться удержать учащихся от определенных групп вместо них; «… они все равно не принадлежат ей». Так почему взрослые так стараются научить студентов колледжа проявлять терпимость к нетерпимости?
Студенты колледжа сегодня живут в социальной среде, где язык-фанатизм вокруг них как повседневное явление. Один из моих учеников писал: «Я слышал« n_ _ _ _ r, b_ _ _ h, w_ _ _ _ y »и множество других …« Это студентка женского колледжа, а не мужчина-матрос.
Сегодня некоторые пытаются сказать студентам, что мир – трудное место; вам просто нужно проявить нетерпимость; «… сосать это». Но мы не говорили об этом членам наших вооруженных сил.
За время, которое я служил (1972-1976 годы), даже ВМС США пришлось решать проблему языкового фанатизма, которая привела к 350 крупным расовым инцидентам (включая беспорядки) на берегу и на борту кораблей ВМС США в море. Чтобы справиться с этими проблемами, адмирал Элмо Цумвальт приказал обучать расовой чувствительности всем военно-морским персоналом. Как пишет американский военно-морской историк Джон Даррелл Шервуд в своей книге « Черный моряк», «Белый флот» , «расовые эпитеты часто приводили к расовым беспорядкам, вызывая всплеск осознания, особенно если он мог бы проинструктировать членов [ВМС] относительно приемлемого и неприемлемого поведения "(http://nyupress.org/books/9780814740361/).
Мы, кажется, забыли, что людям, которые протестуют против несправедливости, всегда говорили: «… вы просто слишком чувствительны». Негры сказали об этом; женщины, инвалиды, гомосексуалисты. Всегда первый способ попытаться отбросить важность поднятых вопросов был, и должен сказать: «… они просто слишком чувствительны».
В высшем образовании слишком много администраторов и преподавателей, похоже, забывают, что мы с осторожностью выбрали этих молодых людей гражданами наших кампусов. Наши ученики умны; они могут читать; они могут проводить исследования; они могут научиться быть критическими мыслителями и наблюдателями; поэтому мы их выбрали. Это глупо и высокомерно, чтобы вести себя так, как будто все, что нам нужно сделать, это просто сказать им, что «… вы слишком чувствительны», и эти умные молодые люди воспримут это близко к сердцу и успокоятся. Тем более, что ежедневно эти молодые люди испытывают остаточный обломки прошлой межгрупповой истории нашей нации.
Мы оставили на своем пути язык-фанатичный щебень, который отражается в более крупных межгрупповых вопросах, происходящих на улицах Америки; Фергюсон, Балтимор, не говоря уже о городе Чикаго. Наши студенты видят эту связь. Наши ученики понимают, что вопросы одинаковы. Но мы хотим сказать им, что они «… слишком чувствительны».
Послушайте, студенты колледжа не протестуют против предупреждений о запуске. Кроме того, что в первый день занятий «Тебе не понравится этот класс», я не предупреждаю своих учеников о том, что любая из моих лекций может сделать их неудобными. Будучи профессором, как социальным психологом, я учу о реальности общественной жизни.
Используя научные концепции, полученные моей дисциплиной, я учу некоторым трудным идеям, некоторым трудным урокам, и я делаю это без извинений или предупреждений о срабатывании. На самом деле я преподаю в конфронтационном стиле. Один из учеников писал: «Каждый день, когда д-р Накост будет ходить, и кто-то подскажет, как может быть один [нездоровый] аспект отношений … когда он засунет кулак в гневе и скажет:« Уходите прочь … » Я знал, что Я должен был … »Преподавая конфронтационный, сложный способ, я делаю, со студенческими оценками в качестве основного критерия в процессе оценки, я выиграл все основные награды преподавателей, доступные в моем университете.
Сегодняшние студенческие протесты не касаются предупреждений о триггерах. Протесты студентов колледжа касаются очень реальных проблем межличностного межгруппового неуважения, которые они испытывают. В аналитической статье моего курса «Взаимозависимость и раса» студентка написала: «Слова, такие как« n_ _ _a »,« b_ _ _ _ »,« s_ _ t »,« re_ _ _ded »- это слова, которые обычно молоды люди бросают, как будто они ничто » . Доказательства показывают нам, что всякие антигрупповые оскорбления используются в наших университетских городках, на корточках, в библиотеках, в залах для проживания, на вечеринках по братству и братству, у задних крыльев. Это темная сторона студенческой жизни, которой мы не управляем.
Студенты протестуют не без оснований. Мало того, что это правильно, это право на это. Тем не менее мы говорим студентам колледжа, некоторым из будущих лидеров Америки, что они должны научиться проявлять терпимость к нетерпимости. Почему мы подталкиваем будущих лидеров принять темную сторону общественной жизни?
Никто не должен терпеть нетерпимость в своем лице. Так же, как студенты были в 1960-х годах, студенты сегодня готовы рисковать арестом, потому что слишком много людей пытаются заставить замолчать свои голоса и притязания на сон. Для всех студентов, в том числе афро-американцев, женщин, мусульман, латиноамериканцев, для всех «других» студентов, это была жизнь в колледже, которая должна была стать «лучшим временем в их жизни». Но теперь, с публичными, ненавистными расовыми граффити, кричали этнические оскорбления, свастики, ставшие в общественных местах, сексуальные посягательства, дело не в этом. Черт, темная сторона настоящего мира здесь, и поэтому мечта отложена, если не потеряна.
Студенты, все американцы, имеют право на свободу слова. Это включает в себя право сказать кому-то, вы не можете говорить со мной, со мной или с моими одноклассниками. И если такая речь широко распространена в моей среде, я имею право сообщить об этом властям. Существуют законы, запрещающие создание и поддержание враждебной организационной среды. Но если мои жалобы не будут услышаны по этим каналам, я имею право протестовать.
Мечта отсрочки ведет сначала к беспокойству и разочарованию, но беспокойство и разочарование приводят к гневу. При уничтожении своей мечты колледжа о невиновности ученики сегодня говорят в гневе «… о, это на …» Нет пустой угрозы, эти социальные мотивы могут быть мощной и эффективной силой; поэтому Университет Миссури. Сегодня, наконец, слышат голоса студентов; наконец, используется сила. Произошло пробуждение.
Руперт В. Накост – выдающийся профессор психологии Университета Северной Каролины и автор книги «Взаимодействие: как мы можем двигаться от беспокойства к уважению» (Книги Прометея).