Отказ от сочувствия и призыв к правильному праву

В 1978 году психолог развития Эдвард Троник и его коллеги опубликовали статью в Журнале Американской академии детской психиатрии, которая продемонстрировала психологическую важность самых ранних взаимодействий между матерью и ее ребенком. Интересующие взаимодействия включали игривое, анимированное и взаимное зеркальное отображение выражений лица друг друга. Экспериментальный дизайн Троника был прост: матери попросили сыграть естественным образом таким образом со своим 6-месячным ребенком. Затем матери было приказано внезапно сделать ее выражение лица плоским и нейтральным – «все еще», другими словами – и сделать это в течение трех минут, независимо от активности ее ребенка. Затем матерям было предложено возобновить обычную игру. Дизайн стал называться «парадигмой неподвижного лица».

Когда матери прекратили свои лицевые реакции на своих детей, когда их лица были «все еще», младенцы сначала с тревогой старались снова соединиться со своими матерями. Когда лица матерей оставались нейтральными и неподвижными, младенцы быстро проявляли все больше признаков замешательства и страдания, а затем отворачивались от матери и, наконец, казались грустными и безнадежными. Когда матерям в эксперименте было разрешено снова заняться нормально, их дети после некоторого первоначального протеста восстановили свой позитивный аффективный тон и возобновили свою реляционную и подражательную игривость.

Когда первичный смотритель («неподвижные» эксперименты в основном делались с матерями, а не с отцами) не отражал попытки ребенка подключиться и подражать, ребенок становится смущенным и огорченным, протестует, а затем сдаётся. Нейробиологические исследования (подробно обобщенные детским психиатром Брюсом Перри, MD и писателем-писателем Майей Салавицем в их книге «Рожденный любовью: почему эмпатия является существенной и находящейся под угрозой исчезновения») продемонстрировали, что у людей и других млекопитающих сонастройка и взаимодействие необходимых для укрепления безопасности, саморегуляции и эмпатии у развивающегося ребенка. Сочувствие родителей стимулирует рост эмпатии у детей. Мозг младенца является социальным и готов реагировать на окружающую среду, которая должным образом воспитывает.

С другой стороны, когда окружающая среда невнимательна и не чуткая, система реагирования на стресс у ребенка, встроенная в архитектуру развивающейся нервной системы ребенка (медиаторы в этой системе включают окситоцин, опиатные и дофаминовые рецепторы, уровни кортизола и парасимпатические нервные пути), перегружены и возникают многие виды психопатологии. Высшие познавательные функции, включая язык, могут страдать, поскольку мозг инстинктивно полагается на более примитивные регионы, чтобы справляться с невосприимчивой средой.

• 22 олимпийских медаля: 9 уроков, которые мы все могли использовать
• Помощь молодым взрослым Запуск: наш окончательный общий путь
• Предотвращение промедления Часть вторая: научиться прекращать прокрашивание
• Разрушение 5 заикающихся мифов
• 9 Тонких признаков того, что кто-то лжет тебе

Наихудшими сценариями являются ситуации, в которых дети не имеют контроля, например, опасности, с которыми сталкиваются дети в экспериментах на неподвижной поверхности. Когда мы бессильны не допустить, чтобы наши нервные системы и психика были перегружены, наше физическое, эмоциональное и интеллектуальное развитие нарушено. Мы называем эту травму.

В качестве метафоры для взрослой жизни в современном обществе парадигма «неподвижного лица» – присущая ей беспомощность и разрушение эмпатии, лежащей в ее основе – точно описывает опыт многих людей, поскольку они взаимодействуют с наиболее важными институтами в их жизни, включая правительство. И, как и у младенцев Троика и их матерей, когда наша социальная среда безразлична к нашим потребностям и невнимательна к нашим страданиям, повсеместный ущерб нанесен нашим психикам, вызывая дистресс, гнев и безнадежность. Такое невнимание и пренебрежение приводят к беспокойству о нашем статусе и ценности, а также о доверии к другим.

Боль «неподвижного лица» в американском обществе присутствует вокруг нас.

• Вспоминая
• Ваш ум не становится старше; Это правда, что лучше
• Могут ли программы модерации поощрять алкогольное употребление алкоголя?
• Почему у Хиллари есть проблема с человеком
• Что ваш доктор не знает о наркомании, может повредить вам

Люди чувствуют это, ожидая часа на телефоне для технической поддержки, или имея дело с бесконечными меню во время удержания с телефонной или кабельной компанией, или ждут, чтобы добраться до своего личного врача. Они чувствуют это в школах с большими размерами классов и преподаванием, направленным только на то, чтобы помочь студентам пройти тесты. Они чувствуют это, когда разрушающаяся инфраструктура делает коммутирующими работу бесконечного клаустрофобического кошмара. И слишком часто они чувствуют это при взаимодействии с правительственными агентствами, которые влияют на важные области своей жизни, такие как социальные службы, IRS, разрешения на строительство и департаменты городского планирования или Департамент автотранспортных средств. Как и дети Троника, граждане, которые обращаются к корпорациям и правительству за помощью, за чувство признания и важности, слишком часто совершают безумное поручение, стремясь признать признание и взаимность, которая в основном отсутствует.

Эта проблема сильно преувеличена глубокими коррозионными последствиями социального и экономического неравенства. При условии неравенства уязвимость тех, кто ищет эмпатию, резко возрастает, что приводит к различным формам физического и психологического распада. В классическом эпидемиологическом исследовании Ричарда Уилкинсона и Кейт Пикетт исследователи обнаружили сильную корреляцию между степенью неравенства в стране (или, если на то пошло, государством) и такими проблемами, как уровень тюремного заключения, насилие, подростковая беременность, показатели ожирения, проблемы психического здоровья, такие как беспокойство, депрессия и наркомания, более низкие показатели грамотности и широкий спектр плохих результатов в отношении здоровья, включая сокращение продолжительности жизни. Основной вывод Уилкинсона и Пикетта состоит в том, что именно это неравенство, а не общее богатство общества, является ключевым фактором в создании этих различных патологий. Более бедные места с большим равенством лучше, чем богатые, отмеченные грубым неравенством.

Неравенство заставляет людей чувствовать себя небезопасными, озабоченными своим относительным статусом и состоянием и уязвимыми для суждений других, и это создает большую социальную дистанцию ​​между людьми, которая лишает их возможности для интимного и исцеляющего опыта признания и сопереживания.

Но, как показывают эксперименты на неподвижных лицах, люди зарождаются от рождения, чтобы быть социальными, искать эмпатические и настроенные ответы от других и развивать психобиологическое оборудование для ответа натурой. Безупречные бюрократии и бессилие, которое отличает системы неравенства доходов, противоречат нашей самой природе. Как выразился Уилкинсон и Пикетт: «Для вида, который процветает в дружбе и пользуется сотрудничествоми и доверием, которое имеет сильное чувство справедливости, которое снабжено зеркальными нейронами, позволяющими нам учиться нашему образу жизни через процесс идентификации, ясно, что социальные структуры, основанные на неравенстве, неполноценности и социальной изоляции, должны причинить большую социальную боль ».

Эта боль становится все более распространенной среди рабочих и американцев среднего класса, которые потеряли свои рабочие места для технологий и глобализации, их доходы застопорились, а обещание лучшей жизни для их детей становится все более маловероятным. Их взаимодействие со своими врачами, фармацевтами, банкирами, помещиками, государственными и федеральными сборщиками налогов, агентствами социального обслуживания, автодилерами и поставщиками кабелей слишком часто характеризуется разочарованием и чувствами дегуманизации. Как младенцы Троика, они не могут заставить никого даже видеть их гораздо меньше улыбки или с ними. Наконец, чтобы усугубить ситуацию, они также живут в меритократической культуре, которая обвиняет жертву, даже если эти жертвы имеют мало шансов избежать своей участи. Старая пословица, что «это одиноко наверху» и что руководители Type A имеют больше, чем их доля стресса, ложны. Исследования, посвященные стрессу, показывают, что самое стесненное – это не ответственность, а привлечение к ответственности за результаты, по которым у вас мало или вообще нет контроля.

Болезненное взаимодействие неравенства и безразличия особенно остро ощущается и ощущается также группами в нашем обществе, которые несут на себе основную тяжесть дискриминации. Люди цвета, иммигранты, сообщество ЛГБТ – все это особенно травмировано «неподвижным лицом» социальной и политической невидимости, унизительным эффектом предрассудков и институциональной предвзятости. Они крайне нуждаются в сочувствии и, тем не менее, наименее вероятны.

Как показали исследования младенцев и развития детей, эмпатия имеет важное значение для укрепления нашей способности справляться с болью и невзгодами и превращаться в социальных эмпатических существ. Без сочувствия мы становимся ошеломленными и либо обходим нашу жизнь в состоянии «битвы или бегства», либо проявляем повышенную бдительность, либо отступаем и предаемся чувствам безысходности и отчаяния. Таким образом, хотя эмпатия зависит от того, насколько точно и часто понимается в социальных взаимодействиях, наше общество становится все более и более тем, в котором люди не могут находить отзывчивые лица или настраивать надежные отношения где угодно.

Это отсутствие – это не просто индивидуальный вопрос. Размер домохозяйства сократился. Среднее число доверенных лиц, которых люди за последнее десятилетие резко сократилось, с трех в 1985 году до двух в 2004 году, причем полная четверть американцев сообщала, что у них нет доверенных лиц вообще. Время, потраченное на общение с друзьями или семейные обеды, также уменьшилось. Последние пять десятилетий стали свидетелями ошеломляющего спада практически во всех формах социального и гражданского участия, где люди могут встречаться друг с другом, лицом к лицу, в своих сообществах, в том числе церковных, социальных клубах, ОТА и даже, по мнению социолога Роберта Путнам, боулинг-лиги. Количество часов, которые дети проводят вне игры в неструктурированных видах деятельности, необходимых для развития социального умения и эмпатии, сократилось на 50% в период с 1981 по 1997 год, а потери компенсировались радикальным увеличением времени, проведенного на телевидении или сидящим перед экранов компьютеров. В среднем, американские дети смотрят от двух до четырех часов телевидения ежедневно. И подумайте: 43% детей в возрасте до двух часов смотрят телевизор или видео каждый день. Дети нуждаются в человеческом взаимодействии лицом к лицу, а цифровые заменители просто не будут делать.

Почти во всех измерениях социальной жизни американцы, как правило, имеют меньшее и более низкое качество взаимодействия друг с другом, чем их родители или бабушки и дедушки. Изоляция растет вместе с неравенством. Они идут вместе. Общества с большей экономической справедливостью и равноправием – это те, которые поощряют и предоставляют привилегии сотрудничеству и взаимности. Такие общества, как наши, которые так необычайно необоснованны, поощряют агрессию, паранойю и конкурентоспособность, обладают чертами, связанными с так называемым «прочным индивидуалистом». Иногда адаптируемый такой идеал также делает добродетель из-за разъединения и травмы.

Связи между неудачами эмпатии в детстве и подобным опытом в социальной и политической жизни взрослых не являются простыми или прямыми. Мы не можем свести беду рабочего рабочего класса, например, на детские травмы, и, безусловно, верно, что чувства пренебрежения и отказа, связанные с встречей «неподвижного лица» социальных институтов, являются повсеместными и не ограничиваются экономически невыгодными. Как я уже сказал, люди цвета, большинство рабочего класса, переносят это пренебрежение и отвержение особенно суровыми способами. Раса имеет значение, но и богатство. Остается верным, что богатство и доход могут усилить чувства агентства и контроля и могут «купить» большую отзывчивость от тех, от кого нам нужна помощь или поддержка.

Чтобы получить более глубокое понимание пересечения политики и психобиологии эмпатии и травмы, нам нужен более глубокий и более тонкий рассказ о внутренней жизни людей рабочего и среднего класса, которые были «оставлены» в нашем обществе. Социолог Беркли Арли Хохшильд дает нам такую ​​информацию в своей недавней книге « Незнакомцы в их собственной земле: гнев и траур по американскому праву» . Основываясь на ее многолетнем опыте с симпатистами и активистами чайной вечеринки на юго-западе штата Луизиана, она описывает то, что она называет «глубокой историей» белых рабочих людей, которых она знала. Для Хохшильда «глубокая история» – это субъективный эмоциональный опыт человека, свободный от суждений и фактов. Это субъективная призма, через которую все люди (в данном случае, избиратели Чайной партии) видят мир.

Hochschild представляет свою историю в метафорическом виде, который представляет надежды, страхи, стыд, гордость и обиду в жизни ее осведомителей. Это история людей, для которых нет никакой справедливости, в жизни которых все еще лицо правительства улыбается на других, но не на них. На самом деле субъекты Хохшильда воспринимают лица многих людей в американском обществе (например, либералы, живущие на побережье), глядя на них с презрением или презрением, не улыбаясь в знак признания или понимания. Ниже приведен отредактированный вариант этой «глубокой истории»:

Вы терпеливо ждёте в длинной линии, ведущей вверх по холму … вы находитесь посреди этой линии, вместе с другими, которые также являются белыми, старше, христианами и преимущественно мужчинами, некоторые из которых имеют высшее образование, а некоторые нет.

Просто над лбом холма стоит Американская мечта, цель всех в очереди. Многие в задней части линии – люди с белым цветом, молодые и старые, в основном без колледжей. Страшно оглядываться назад; за вами так много, и в принципе вы желаете им хорошо. Тем не менее, вы долго ждали, много работали, и линия едва двигалась. Вы заслуживаете двигаться вперед немного быстрее.

Вы страдали долгими часами, увольнениями и воздействием опасных химических веществ на работе, а также получали уменьшенные пенсии. Вы продемонстрировали моральный характер посредством испытания огнем, а американская мечта о процветании и безопасности – это вознаграждение за все это, показывая, кем вы были и являетесь значком чести.

Получу ли я рейз? … Есть ли хорошие рабочие места для всех нас? …

Линия движется назад! Вы не получили рейз в течение многих лет. и ваш доход упал. Вы не жалуетесь, но эта линия не движется …

Смотри! Вы видите, как люди режут вас впереди! Вы следуете правилам. Это не так. Некоторые из них являются черно-позитивными действиями – женщины, иммигранты, беженцы, работники государственного сектора: где это закончится?

Если вы мужчина, [есть] женщины, требующие права на работу мужчин, и переплатили служащим государственного сектора, которые, как вам кажется, работают более короткие часы в более безопасных и переплаченных рабочих местах, получая более крупные пенсии, чем ваши … Четыре миллиона сирийских беженцев, спасающихся бегством война и хаос – даже коричневый пеликан, который защищен как находящийся под угрозой исчезновения вид, даже они сократились. , , , ,

Вы чувствуете себя преданным.

В этой истории экономика и правительство безразличны к людям в середине линии. Их жертва игнорируется. И другим людям кажется, что они получают улыбки, которые должны сиять на них. Было бы так, как если бы мать в парадигме неподвижного лица не только не реагировала на попытку своего ребенка заниматься, но вместо этого смотрела в другую сторону и улыбалась кому-то еще. Их обиды стереотипны как внутренне расистские или женоненавистнические, в то время как их собственное требование к жертве дисконтируется.

Хотя эта история не только расистская, она явно вступает в расистские настроения. Важно четко понимать разницу между субъективным опытом белых людей рабочего класса и реальностью. Бедные и бедные среднего класса были сенсибилизированы к звукам расистских свистков для поколений. Правая машина средств массовой информации, которая достигла своего зенита в кампании Трампа, вызвала пожары козла отпущения, которые всегда лежат прямо под поверхностью психики пострадавших белых. Таким образом, важно сделать паузу и признать, что пропагандистская ксенофобия правых помогла распространить глубокую историю, которую Хечшильд так мягко рассказывает. На самом деле никто не на самом деле «рубит» – не люди цвета, иммигранты или ЛГБТ. Таким образом, хотя по-прежнему важно понять, что субъективный опыт ее субъектов находится в самом глубоком возможном пути, мы должны также признать игру скрытых идеологий.

Неспособность наших учреждений сопереживать бедственному положению среднего и рабочего классов, признать их жертву и вознаградить их тяжелую работу, является травматичной. Это та же самая травма, которую испытывают дети, когда их опекуны озабочены или отвергают. Травма разрушает доверие. Он переполняет системы, которые люди разработали, чтобы справляться со стрессом и создает психологические страдания и болезни.

Взрослые, как и дети, стараются справиться со стрессом неудач распознавания наилучшим образом. Они, безусловно, беспокоятся и подавлены и могут обратиться к наркотикам и алкоголю, чтобы справиться с этими болезненными чувствами. Кроме того, когда социальное доверие ослаблено и люди изолированы, они пытаются найти способы принадлежать, быть частью сообщества. Чаепитие – одно из таких сообществ. Другие обращаются к своим церковным общинам. Их социальные мозги ищут опыт «мы» и часто делают это, создавая фантазию о «них», которые они могут девальвировать и сражаться. Трайбализм опирается на нашу потребность в родстве, но трагически может также извратить его. Отвергнутые работодателями и правительством, они отвергают и унижают других. Все это время они пытаются справиться с болью, бессилием и отсутствием эмпатии, которую они испытывают в своей социальной жизни.

Дональд Трамп ясно говорил с этой болью. Он сочувствовал травматическим потерям и беспомощности белых средних и рабочих классов. Он помог им почувствовать себя частью чего-то большего, чем они сами, «движения», которые сражались с их изоляцией. И он помог им восстановить чувство принадлежности, поставив их против униженных других, в первую очередь иммигрантов и стран на другом конце «ужасных торговых сделок».

Исследования, направленные на развитие эмпатии и травмы, вызванные ее отсутствием, на связи между экономическим неравенством и физическими и психологическими страданиями, а также на коррозионное воздействие социальной изоляции, должны побудить прогрессистов возобновить кампанию за радикальные реформы нашей экономики и политика. Исследования Троника и других людей по развитию эмпатии и травмы, вызванные ее отсутствием, должны побуждать нас поддерживать семьи во всех отношениях, чтобы у родителей было время и ресурсы, чтобы сочувственно связаться со своими детьми. Исследования Уилкинсона и Пикетта о пагубных последствиях экономического неравенства должны заставить нас перераспределить центральную часть нашей политической программы, как это было для Берни Сандерса. Их исследования ясно показывают нам, что большее само равенство может облегчить широкий спектр страданий. И тот факт, что наше общество разъединяет нас друг с другом, означает, что мы должны искать общий язык с людьми с другой стороны того, что Хохшильд называет «стенкой эмпатии», и сообщать им, что мы не только ощущаем их боль, но и разделяем их , и это, в конце концов, мы все вместе.