Непереносимость дискомфорта: почему мы можем почувствовать себя хорошо

Иррациональные убеждения играют центральную роль в теории Rational Emotive Behavior Therapy (REBT), и эти убеждения предполагают, что они будут играть роль в промедлении. Вот некоторые исследования, которые проливают свет на то, какие убеждения больше всего связаны с нашей ненужной задержкой задачи.

Это сообщение в блоге – это расширение двух предыдущих сообщений. Первый описывает некоторые из основных понятий, связанных с Rational Emotive Behavior Therapy (REBT) в отношении промедления; а вторая объясняет нашу разбивку саморегуляции как чрезмерный упор на краткосрочный эмоциональный ремонт ценой наших долгосрочных целей, иначе известный как «дарение, чтобы чувствовать себя хорошо». То, что я пишу сегодня, конкретная иррациональная вера, связанная с REBT, которая вполне может быть фактором, который заставляет нас чувствовать себя хорошо. То есть наши убеждения связаны с нетерпимостью разочарования.

REBT предлагает понять, что понимание двух форм иррациональных убеждений является центральным для понимания наших эмоциональных и поведенческих проблем. Эти две убеждения обычно классифицируются как: 1) нетерпимость от разочарования (например, Жизнь должна быть легкой) и 2) оценка самооценки на основе абсолютных условий (например, «Моя ценность зависит от моего успеха»). Нейл Харрингтон (Университет Эдинбурга и больница Стратхеден) разработал шкалу для оценки дискомфорта разочарования, чтобы исследовать, какие измерения или аспекты нетерпимости расстройства были наиболее связаны с промедлением.

Исследование
Как вы оцениваете себя по следующим статьям по шкале от 1 до 5, где
1 = отсутствует, 2 = умеренный, 3 = умеренный, 4 = сильный и 5 = очень сильный?

• Что мужчины носят, что это значит, что мужчины хотят, чтобы женщины носили и почему
• Темные пути к сотрудничеству «Задача: соперники»
• Почему я не практикую медитацию вдумчивости, когда я знаю, что это хорошая идея?
• Посланник и психология армейских воспитателей
• 9-Man Doc демонстрирует китайско-американскую идентичность мужчин в спорте

1. Я не могу нести тревожные чувства.
2. Я не могу терпеть, считая это само собой разумеющимся.
3. Я не могу ждать, когда буду ждать вещей, которые мне бы хотелось сейчас.
4. Я не могу удержаться от неприятных задач.
5. Я не могу уйти от работы, я не вполне доволен.

Эти предметы (пункты 2 и 3 идут вместе) представляют собой 4 основных подшкала меры Харрингтона, шкалу разочарования-дискомфорта (FDS). Подглазничная мера: 1) Эмоциональная нетерпимость, отражающая убеждение, что эмоциональный стресс невыносим и должен быть освобожден или устранен; 2) Право, отражающее веру в то, что другие люди должны потворствовать и не расстраивать желания, которые должны быть удовлетворены, и немедленное удовлетворение того, чего мы хотим, когда хотим этого; 3) Непереносимость дискомфорта, отражающая веру в то, что жизнь должна быть легкой, свободной от неприятностей и неудобств; и 4) Достижение, отражающее убеждение, что цели достижения должны быть выполнены максимально совершенными.

Результаты
Хотя можно утверждать, основываясь на теории и существующих исследованиях, что каждая из этих подсетей может быть связана с промедлением по целому ряду причин, основной вывод исследования Харрингтона состоял в том, что только дискомфортная нетерпимость и самооценка были уникальными предикторами повышенной частоты промедления и проблемы промедления (два независимых измерения, предоставленные Шкалой оценки мерчендайства для студентов, используемой в этом исследовании 86 студентов). Важно отметить, что убеждения в отношении нетерпимости в отношении дискомфорта оставались значительным предиктором частоты и проблем, возникающих при периодизации, даже после статистического контроля за эффектами самооценки.

Последствия и заключительные комментарии
Харрингтон в своем заключительном замечании отмечает, что ". , , в то время как дисфункциональные убеждения могут взаимодействовать, это исследование предполагает, что эффективная терапия лучше всего обеспечивается четким разделением и вмешательством в отношении этих разных убеждений. Некоторым учащимся необходимо признать и оспаривать убеждения, которые укрепили бы удобное избегание, будь то нетерпимость к трудностям задания или эмоциональный стресс »(стр. 882).

• Работа с взрослой жизнью
• Влияние порядка рождения детей
• Перед тем, как «решить» решения, научиться «решать» проблемы
• Диссоциация и психоз
• Станет ли брак сложнее вступить в сокращение числа разводов?

Проблема здесь в том, что слишком часто когнитивно-целенаправленные терапии ставят акцент на самооценку, а не на френсистскую веру нетерпимости, возможно потому, что они более доступны или, как считается, более значимы. Исследование Харрингтона подчеркивает важность того, чтобы мы сосредоточивали внимание на нетерпимости разочарования как важного предиктора промедления.

Я думаю, что это особенно важно для каждого из нас как отдельных людей, так как эмоциональный опыт разочарования довольно легко идентифицируется, поэтому мы можем использовать это как отправную точку для наших собственных стратегий вмешательства. В той мере, в какой мы можем начать изменять иррациональные убеждения, которые вызывают нашу нетерпимость к дискомфорту, мы можем значительно сократить наши промедление.

Что я имею в виду? Ну, если я не переношу дискомфорт, я, вероятно, столкнусь с любой трудной задачей с отрицательными эмоциями. Конечно, эти чувства не способствуют работе над заданием, и мы думаем о таких вещах, как «Я не хочу этого делать» или «Я буду больше чувствовать себя так, как это делать позже». Теперь наше внимание это восстановление этих негативных чувств, и один из способов сделать это – отложить задачу. Когда мы не сталкиваемся с этой задачей, мы не чувствуем дискомфорта. Мы дали понять, что чувствуем себя хорошо, и долгосрочные издержки, которые мы знаем слишком хорошо.

Нетерпимость к дискомфорту. , , это о чем подумать. Это иррациональные убеждения, которые стоят сложной задачей.

Справка
Харрингтон, Н. (2005). Это слишком сложно! Разочарование нетерпимости убеждений и промедления. Личность и индивидуальные различия, 39 , 873-883.