Я много размышляю и пишу теперь о психологическом воздействии афро-американцев, вступающих в американское господство в 1960-х годах. Я был из этого поколения; и многие люди, с которыми я пришел, сейчас уходят на пенсию и начинают размышлять о психо-духовных аспектах опыта.
В то время, когда нам было неуютно с каким-то новым способом увидеть жизнь в наших новых основных ролях, мы часто говорили: «Я всего лишь духовное существо, имеющее земной опыт». Это было смешное заявление об отказе от помощи, чтобы помочь нам адаптироваться к образ жизни, в котором законы науки и правила логики улучшали материальные блага.
Мы пришли из расово сегрегационного мира, сосредоточенного на афроамериканской церкви. Церковь была единственным учреждением, которое у нас было абсолютно независимым от подавляющей силы господствующей Америки, которая окружала наши часто сообщества. В этих общинах существовало духовное существование. Большая часть наших преимуществ была «духа».
В американском мейнстриме существовало существенное существование. Люди были материальными существами, у которых иногда были духовные переживания, обычно в воскресенье, или когда они смотрели большое произведение искусства или слушали великолепную музыку, или свидетельствули о невероятной силе или красоте природы.
Поскольку мы все время видели себя духовными существами, все на нас влияло на духовный уровень. Это стало причиной вопроса, заданного в книге « Черная жизнь в корпоративной Америке» (Doubleday, 1982), которую я написал с внутренней информацией со стороны корпоративного исполнительного директора Glegg Watson. , , Вопрос: «Как африканский человек (так мы себя видели) живет в Вавилоне (так мы видели корпоративную культуру). , . Может ли африканский человек жить в Вавилоне, не теряя себя.
Мы получили этот вопрос от растафарианцев Ямайки. Наш параграф был следующим: «Как может любой мужчина или женщины жить в IBM, не теряя себя. IBM тогда была самой архетипичной из всех современных корпораций.
Это было место, где легионы афроамериканцев в 1960-х и начале 70-х годов начали получать большие денежные вознаграждения за «работу в иностранном социальном пространстве с незнакомым протоколом, с привычками, манерами, ценностями и стилями мышления, которые до недавнего времени были очень новыми для их, – говорится в «Введении в черную жизнь».
На протяжении многих лет я получал электронные письма от белых мужчин, знаменосцев корпоративного мейнстрима, которые читали книгу. Общий тон этих писем был следующим: как никто не может потерять себя в «психологических и духовных проблемах, которые противостоят каждому в управлении (в результате) безличного комплекса структур, стратегий и систем. , », Как отметил Аль Янг в обзоре« Черной жизни » в Нью-Йорке.
Прожив жизнь в корпоративной Америке и добившись успеха, многие из чернокожих профессионалов, которые сейчас уходят на пенсию, перечитывают Black Life. Нет, что я говорил с сожалением об их земном опыте. Некоторые из них снова начали посещать церковь по некоторым причинам, на которые ссылаюсь в других постах.
Выход на пенсию – это время допроса: мое присутствие, рекламируемое или непреднамеренно, ослабило некоторые из этих безличных комплексов структур и помогло сделать новую корпорацию более гостеприимной для разных способов видеть вещи; что делает их более инновационными? И если мы духовные существа, имеющие земные переживания, нация – духовная сущность? И сделал ли я достаточно, чтобы помочь Америке не потерять себя? Есть это?
Джордж Дэвис является почетным профессором в Университете Рутгерса. Он работает над сериалом, основанным на его предстоящем новаторском романе « Филиалы». Его духовный шпионский роман «Точки плавления» будут опубликованы в 2012 году.
