Ненавижу дома

Источник: Агентство Самуэля Корума / Анадолу / Getty

Недавно я перечитал статью историка Ричарда Хофстадтера (Richard Hofstadter) с 1964 года, в которой сообщалось, что паранойя в американской политике длилась довольно долго (до того, как она открыла ее), изменились только ее цели – от антимасоновского движения в в 1820-е годы, в заговор католической церкви в 1850-х годах, международные банкиры и боеприпасы Первой мировой войны, к коммунистическому заговору в 1950-х годах.

Хофштадтер был сосредоточен на различиях от более ранних движений, которые были связаны с причинами и типами личности, которые все еще находились во власти своей страны, угрожая их устоявшемуся образу жизни. Но начиная с 1950-х годов последователи чувствовали себя обездоленными – старые американские добродетели были отняты у них космополитами и интеллектуалами; старый конкурентный капитализм постепенно подрывался социалистическими и коммунистическими интриганами; старая национальная безопасность и независимость были уничтожены изменчивыми сюжетами, с их могущественными агентами не просто посторонними и иностранцами, как и старые, но главными государственными деятелями, которые находились в самом центре американской власти. Их предшественники обнаружили заговоры; радикальное право нашло как заговор, так и предательство здесь дома.

То, что было поставлено на карту с движением заговора, всегда было конфликтом между абсолютным добром и абсолютным злом, необходимо было не идти на компромисс, а быть готовым бороться до конца. Поскольку враг считался совершенно злым и совершенно неприемлемым, он должен быть полностью ликвидирован. Поскольку параноик не имел доступа к политическим переговорам и принятию решений, ему не удалось узнать одну из самых ценных вещей об истории – как ничего не происходит. Не развивая такое осознание, лишенное подверженности событиям, которые могли бы его просветить – параноидальное сопротивление просветлению.

Совсем недавно я отметил статью о том, что vox.com опубликовал рабочий документ двух психологов, которые недавно опросили большое количество людей с высоким правом, чтобы создать первый психологический профиль их движения. В то время как альт-правые участники интересовались интересами «белых людей», которым угрожали другие группы – такие как чернокожие американцы, мусульмане, феминистки и журналисты, – исследователи с удивлением узнали, что участники согласны признать, что они считают этих людей «менее развитыми» , «Своего рода согнутые прото-люди.

• Прежде чем жениться, прочитайте это
• Консультации для студентов-градов (и старших преподавателей)
• Амбивалентность в наркомании
• Наука за тем, почему люди следуют толпе
• Использование психологии для повышения ваших должностей: взятие заметок

Дегуманизирующие мусульмане в 55 из 100 человек, чернокожие люди в возрасте 65 лет и мексиканцы в возрасте 68 лет, позволяют совершенно правым членам участвовать в насилии в отношении этих людей, потому что легче причинять боль людям, которые не являются людьми.

Неудивительно, что Alt-Right хочет и поддерживает организации, которые ищут права и благополучие белых людей. Исторически это было сделано путем нанесения страха в сердца иммигрантов, евреев и меньшинств.

Личностные черты, которые проявились среди альт-правителей, были авторитаризмом и «темной триадой» психопатии, макиавеллианства и нарциссизма. Тем не менее, члены сообщают о наличии нескольких близких друзей, не изолированных или одиноких людей, а членов сообщества. Кроме того, они не были обеспокоены нынешним состоянием экономики, а это означало, что они были мотивированы расовыми вопросами, а не экономическим беспокойством.

• 5 способов выйти из расстройства рутинных отношений
• Доброта: часто недооцениваемая, но очень важная добродетель
• 10 способов снятия стресса за 5 минут или меньше
• Чувствуете ли вы себя за свои социальные роли?
• Метафоры Помощь Объяснить жесткие темы, такие как смещение

Опрос также показал, что они боялись быть перемещенными из-за увеличения числа иммигрантов и аутсайдеров, видя себя, как и в параноидальных движениях Хофштадтера перед ними, в качестве потенциальных жертв.

Психологи, проводящие это исследование, полагают, что определение природы альтернативной угрозы может быть ключом к прекращению распространения белых взглядов на супрематизм, – что знание мотивов за альт-правым мировоззрением позволит нам заблокировать их. «Если мы сможем изменить мотивацию, чтобы выразить предрассудки, возможно, это дает нам возможность предотвратить агрессию».

Это может быть проще сказать, чем сделать. Мне вспоминается книга « Побег из свободы» , книга Эриха Фромма, которая определила мышление немцев, которые поддерживали нацистское движение в 1930-х годах. Фромм выдвинул три типа личности, которые разрушают свободу. Первой была тенденция отказаться от независимости вашего собственного независимого «я» и слить с кем-то или чем-то вне себя, чтобы обрести силу, которой не хватало ваше собственное индивидуальное «я». Это объясняло стремления к подчинению и желание доминировать. Вы часто испытывали чувство неполноценности, бессилия или индивидуальной ничтожности, проявляя заметную зависимость от других людей и институтов.

Вторая черта личности, которая подорвала свободу, также укоренилась в индивидуальном бессилие, но приняла форму господства над другими и разрушительности по отношению к миру. Чтобы избежать собственного бессилия с внешним миром, вы выбираете уничтожить мир, а не быть раздавленным им. Обязанность, совесть и патриотизм использовались в качестве маскировки для уничтожения других, ожидая только возможности выразить это разрушение. Эта деструктивность была результатом неживой жизни – подавления спонтанности ваших чувственных, эмоциональных и интеллектуальных способностей.

Третья черта личности заключалась в том, что вы перестали быть самим собой, становились точно такими же, как другие, и делали то, что ожидали другие. Вы отказываетесь от своего индивидуального «я» и становитесь автоматом, похожим на миллионы автоматических устройств вокруг вас, никогда больше не чувствуете себя взволнованными или одинокими. Однако ценой соответствия была потеря себя. Потеря самости и подчинения псевдо-личности оставляет человека с потерей идентичности и сильным состоянием отсутствия безопасности. Чтобы преодолеть панику, вы ищете личность путем постоянного одобрения и признания других. Поскольку вы не знаете, кто вы, по крайней мере, другие будут знать, если вы будете действовать в соответствии с их ожиданиями.

Фромм полагал, что угрозу фашизма (или любого другого господствующего движения) можно преодолеть, связавшись с вашим эмоциональным и интеллектуальным потенциалом. Этот потенциал присутствовал у всех, но присутствовал только в той мере, в какой он выражен. Спонтанное выражение было возможным, если вы не подавляете существенные части себя и не склонны рисковать неодобрением других. Это позволяет вам иметь достойное место в мире, основанное на позитивной свободе. Это означает, что нет более высокой власти, чтобы доминировать над вами, что вы являетесь центром и целью вашей собственной жизни и что ваша индивидуальность никогда не должна подчиняться целям, которые, как утверждается, имеют большее достоинство.

Вынос из Фромма заключается в том, что лучший способ преодолеть распространение альт-права – стать вашим собственным человеком и взять на себя ответственность за вашу жизнь; из Хофштадтера, заговоры будут продолжать вдуваться и снова из параноидального мышления; но из текущих исследований степень дегуманизации, обнаруженная среди белых сторонников экстремизма, вызывает тревогу. Хофстадтер не упомянул о дегуманизации чернокожих южных рабовладельцев, о насилии, увековеченном негров более века после гражданской войны, о жестоком насилии над индийскими поселениями Флориды в 1830-х годах, садистской эйфории в уничтожении индейцев равнин Гражданская война, насилие, наложенное на китайских железнодорожников в 1870-х годах, и интернирование японских граждан в Калифорнии во время Второй мировой войны.

Как нация, мы все виновны в дегуманизации других людей, чтобы свести к минимуму их достоинство и запугивать, причинять боль и оправдывать расовое насилие без угрызений совести. Страх быть перемещенным за счет увеличения числа иммигрантов или иностранных идеологий, просто не сокращает его. Ближайшее объяснение может исходить от второго типа личности Фромма – деструктивность других как выражение неживой жизни. Подобно тому, как немецкий нацист использовал долг, совесть и патриотизм как маскировку для уничтожения евреев, мы, кажется, ждем только другой возможности выразить такую ​​ненависть и разрушительное насилие на других здесь дома.

*

Этот блог был опубликован совместно с PsychResources.com