Психоаналитик Карен Моррис спрашивает: «Где раб во мне?»

Источник: Lalesh Aldarwish, лицензия CC0

Рабство далека от мертвых, потому что корень проблемы – это спрос.

Для многих трудно поверить, что сегодня женщины, мальчики и девочки покупаются и продаются с прибылью, для принудительного секса и проституции и что это, вероятно, происходит в вашем собственном сообществе. Секс-торговля людьми – это как торговля людьми, так и сексуальное рабство, и она является плодовитой и международной. Чтобы помочь предотвратить торговлю людьми, организации начали спрашивать: «Кто является потребителем этого« человеческого продукта », который управляет этим рынком?»

Карен Моррис, психоаналитик и посол «Надежды для международного сообщества надежды», чья миссия состоит в том, чтобы воспитывать, предотвращать и искоренять сексуальную торговлю несовершеннолетними, указывает, что 99 процентов клиентов составляют мужчины. Кроме того, проведенное в 2001 году исследование международных и внутренних тенденций сексуальной торговли показало, что большинство секс-бизнеса действуют и процветают вокруг американских военных баз на национальном и международном уровнях. Возможно, что сексуальная эксплуатация и насилие в отношении женщин и детей наряду с тяжелыми психологическими и физическими страданиями, которые она причиняет, могут быть значительно сокращены с помощью вооруженных сил США.

При обсуждении этой темы правоохранительные органы сообщают, что проблема заключается в руководящих принципах вынесения приговоров в отношении этих преступлений: «Существуют более высокие штрафы за незаконные наркотики и оружие, чем за продажу женщин» ^1.

• Не становитесь «жертвой» терроризма
• Роль психологов в комплексной первичной медико-санитарной помощи
• Почему вы можете простить Кэти Гриффин: «Мой плохой» V. «Извините»
• Межличностные правила, которые подрывают ваши отношения # 7
• Психология за расизмом

В мае прошлого года д-р Моррис выступил на круглом столе « Пока вы были», который я организовал в Нью-Йорке. ²

КАРЕН МОРРИС

Карен Моррис представила на круглом столе, пока вы тексте. Нью-Йорк, Нью-Йорк.

Источник: © 2016 Nalls, Marinez, Dorosh; Пока вы писались

Сегодня я расскажу о подростковой домашней сексуальной торговле и мировой коммерческой секс-индустрии с точки зрения моей профессии как психоаналитика, а также как практикующего дзэн-буддиста и учителя. В Zen ответственность за нашу жизнь и за наше участие в мире зависит от нашего выбора и нашей деятельности. Наше намерение жить согласно осознанию первоначального Будды, что, хотя жизнь страдает, также может быть конец страданиям, зависящим от нашей деятельности. Это не догма. Мы должны решить, что такое правильное действие, и это очень личное.

• Закрыть Отсоединение между самооценкой женщин и удовольствиями от партнеров
• Ведение секса по-разному
• Спокойствие человечества в Забвение
• Как соотечественник с нарциссистом
• Как подходить к вызовам с конкурентным духом

Работа в частной практике в любой профессии может быть очень изолирующей. Когда я говорю о коммерческой секс-индустрии и сексуальной торговле моим коллегам на конференциях, мне становится ясно, что большинство из них не знают о масштабах этой глобальной, очень человеческой проблемы, потому что она происходит за пределами их офисов. Если это не пациент, они помогают и очень обеспокоены, они не знают, как думать о том, что их личное действие может быть в мире в целом.

Будучи человеком, который очень заинтересован в безопасности и качестве жизни женщин и детей во всем мире и в моем собственном обществе, я провел последние восемь лет ведущие исследовательские группы по проблеме детской домашней сексуальной торговли и росту коммерческая секс-индустрия. Департамент юстиции США отмечает рост в этой отрасли настолько стремительным, что он не может определять его рост экспоненциально из года в год. Однако, по оценкам, 89% из 27 миллионов человек, порабощенных ежегодно, во всем мире, являются женщинами и детьми, которые становятся жертвами торговли в секс-индустрии. Здесь, по оценкам, в тех же целях ежегодно продается 300 000 несовершеннолетних несовершеннолетних. Кроме того, нет никакого способа узнать количество убитых каждый год. Тем не менее эта так называемая рабочая сила продолжает набухать, захватывать и продавать несовершеннолетних женщин «секс-работников», поскольку в настоящее время они называются под давлением конвенций для нормализации всех форм насилия и насилия, которые маскируют жадность которые управляют этим незаконным рынком, руководствуясь спросом своих клиентов.

Для того, чтобы понять этот рост, Shared Hope International и другие организации, работающие над предотвращением и искоренением рабства, переключили свое внимание со стороны жертв этого преступления на клиентов, покупателей коммерческого секса и секса с детьми, 99% из которых являются мужской. Очень важно, чтобы понять, как спрос на коммерческий секс создает смежные отрасли, такие как секс-туризм и порнографию, в том числе съемок насильственных сексуальных преступлений и живой развлекательной пытки, которые де-заклеймить преступления по признаку пола и повышению спроса на человеческом языке продукта.

На протяжении большей части моей взрослой жизни я ощущал себя жертвой силы, стоящей за ростом коммерческой секс-индустрии и смежных отраслей, посредством заговорщической проекции женщин и детей как коммерческих объектов желания. Он пронизывает поле зрения и окружает, в котором я живу и работаю. С точки зрения экспоненциального роста в этой отрасли, чтобы я мог понять масштаб того, что это означает для порабощенных людей во всем мире и для будущих поколений, я должен делить себя на то, как я выдвигаю гипотезу о мире, в котором я живу, и о том, как я думаю о таких вещах, как труд, история, пол, экономика и политика. Я должен делить себя на проблему поиска решения в соответствии с моим идеалом.

Вместо этого я начинаю, как предложил историк Мирча Элиаде, спрашивая себя о рабе, я и рабы, из которых я родом. Люди часто ощетиниваются, когда я говорю это и быстро вставляю: «О, вы имеете в виду, как вы порабощаете других». Хотя я прав, я считаю несправедливым ожидать, что мы будем прыгать к этой решимости без размышлений и знать сначала, глубоко, возможно, на сотовой как я был и продолжаю быть рабом. Где раб во мне? К кому я принадлежу? Потому что это тот раб, который не может мыслить свободно, чтобы действовать свободно. Это раб, который ожидает, что другие будут рабом со мной и для меня. Это тот раб, который чувствует себя вправе подумать: «Если я не свободен, никто не может быть свободным». Только пройдя этот маршрут, я слышу, как мой глобальный «я» говорит, как я знаю, что я с другими в этих плачевных, невыразимых условиях мира, голос, который мое личное «я» не всегда признает или не созвучно с тем, кто чувствует себя беспомощным и безнадежным, в то время как в другие времена готов возглавить обвинение.

Любя нашу собственную свободу, как и мы, как мы можем оставаться такими невовлеченными и не осознающими, а не только, как отчаянно порабощенные люди хотят свободы, но как так грубо нарушаются права человека при создании повсеместных коммерческих секс-рынков? Как западный человек, конечно, легче думать о мифе о свободе, чем о том, чтобы развлекать свободу. Я думаю, что именно здесь большинство из нас борется в нашей жизни, и поэтому, учитывая этот парадокс и динамику взаимозависимого возникновения, мы не полностью живем в нашей жизни, когда не можем развиваться и действовать на наших собственных способностях для размышлений и сострадания , Сила идентичности, основанная на рабстве, культивируется в нас всеми мыслимыми иерархическими системами, группами и организациями с самого начала истории, посредством милитаризации, индустриализации, семейных систем, образования, религии, коммерциализации, а также аспектов так называемых креативность; все формы с глубокими корнями в рабстве и власть порабощать. Мы все это страдаем.

Лица разрушенных находятся повсюду на просторах, на каждой улице, в ресторанах, отелях, на вокзалах, в газетах, в hi-end журналах и в режиме онлайн для продажи; revisioned в развлечение в формах повсеместного порнографии, телевидения и кино. Это мои собственные личные формулировки о том, как я борюсь с бурным ростом дегуманизирующего, коммерческого предприятия секс-торговли. Как мы можем отступить назад и понять степень и стоимость человеческих страданий, как это видно во всей экономике и пародии на глобальную империю секс-индустрии?

© 2017 Gayil Nalls, Все права защищены.

Гайил Нэллс, доктор философии, опубликован в Интернете и в печати, совсем недавно, со своим эссе «Политика парфюмерных объектов» в книге. Для более глубокого смысла – аромат как средство в искусстве, дизайне и коммуникации (Германия, издательство Spielbein, 2016). Следуйте за ней @olfacticinkblot и @themassinglab.