Нет такой вещи, как интроверт или экстраверт

В то время как Юнг славится тем, что никто не является чистым интровертом или чистым экстравертом, я пойду дальше этого, чтобы сказать, что нет такого понятия, как интроверт (или экстраверт). У большинства из нас есть здоровое сочетание как интровертных, так и экстравертных тенденций с одним преобладающим общим или конкретным обстоятельством, например, как мы работаем. Даже для тех из нас, кто находится дальше на континууме, где интроверсия преобладает в гораздо более распространенном виде, до сих пор нет такого понятия, как интроверт.

Вещь подразумевает существительное. Интроверты и экстраверты не являются существительными, а глаголами. Люди всегда находятся в процессе становления; наша вещь – иллюзия.

Существует дилемма при рассмотрении личности в контексте учения Будды. С одной стороны, мы можем наблюдать предсказуемые закономерности познания, аффекта и поведения (т.е. личности). С другой стороны, для этих моделей нет независимого существования. Они, конечно, обусловлены. Часть этого кондиционирования генетическая, часть изучена, а остальная часть построена из памяти, ожидания и идентификации.

Существует диалектика между умелым пониманием личных моделей и желанием преодолеть эти закономерности, поскольку они не приводят к удовлетворению существования. Идентификация отмечает ключевое различие в этих вариантах. Цель состоит в том, чтобы наблюдать наши тенденции личности, не идентифицируя их. То есть мы можем распознавать интровертные шаблоны, не делая их основой нашей ценности, личности или личности.

• Фантазийные выборы и реальное
• Малахия
• Мы встретили врага окружающей среды, и это мы
• Борьба с смещением
• Один странный трюк в День независимости

Существует множество интровертных книг, которые ценят преимущества того, чтобы быть интровертным. Я написал один из них сам! Однако эта «гордость собственности» может зайти слишком далеко и не позволит нам испытывать более глубокие выгоды, которые могут предложить учения Будды.

Вышеупомянутая диалектика представляет собой тонкий танец между существованием и сущностью, между процессом и становлением. Предсказуемость определенных паттернов может быть полезна, если я отдержу руки от них. Другими словами, до тех пор, пока я не «владею» шаблонами, я могу быть проинформирован ими, не будучи связанными ими.

Я интроверт. Я предпочитаю проводить время в одиночестве, истощаться определенными типами социальных обязательств и иметь тенденцию обрабатывать внутренне больше, чем я говорю. Я также не интроверт. Я никого. Я – совокупность энергий, которые преобразуют момент за моментом, и единственный способ быть интровертным – это абстрагироваться от этого потока через понятия, язык и память. Когда я абстрагируюсь, я убираюсь из пережитого сейчас опыта и вхожу в мир воображения.

• Какова ваша теория личности?
• Празднование однолетнего юбилея брачного равенства
• 5 причин, по которым люди не хотят попробовать лекарства
• 7 Обещания интимности
• Шесть причин Подростки превращаются в наркотики

Воображение прекрасное, пока я знаю, где я нахожусь. Однако мы склонны ошибаться в воображении для реальности.

Знание шаблонов, которые составляют нашу личность, может быть полезным ярлыком для работы через аффект любого данного момента. Шаблон может стать надежным средством отпустить идентификацию, которая вызывает дискомфорт, неудовлетворенность или страдание. Помимо этой функции, в шаблоне не так много значения.

Это радикальное утверждение, которое контрастирует с валоризацией интровертной личности. Я считаю, что для интровертов важно признать их сильные стороны и заняться хорошим самообслуживанием. Однако все существа – интроверты и экстраверты – должны будут выйти за пределы ярлыка «я», «личность» и «история», если они хотят пробудить пробуждение. В конечном счете, мы должны отказаться от личности.