После того, как я покинул самую большую в мире общину хиппи, но до того, как я отрезал свои длинные волосы, мне пришло в голову, что два основных принципа наших убеждений хиппи были на столкновении друг с другом. Мы говорили обеими сторонами рта, говорим противоположные, непримиримые вещи. С одной стороны, мы говорили: «Мы все едины на этой земле космического корабля и должны действовать вместе, чтобы спасти ее». С другой стороны мы говорили: «Если это хорошо, сделайте это».
По большей части мы не обращаем внимания на столкновение. Как любитель кошек, который собирает все прелестные стразы, не замечая эскалации кошачьих, большинство людей собирают любые идеи, которые перемещают их, не замечая, где они расходятся друг с другом.
Когда Янгблод пел «Давай, люди все собрались вместе», мы бы сказали «Да, прямо сейчас». Когда Исли запел: «Это твой твой, сделай то, что хочешь …» мы сказали бы: «Да , Право на."
В той мере, в какой мы думали о том, как сплести наши коллективные и индивидуалистические принципы, покровительственно и парадоксально научить мир петь в полной гармонии песню свободы, у нас были две основные теории:
1. Делать то, что хорошо для коллектива, – это, по сути, все, что угодно: возьмите мясо, например. Земля космического корабля не могла справиться со всеми нами, желающими съесть много мяса. В коллективном интересе вы не хотите мяса, но хорошая новость в том, что в вашем сердце потенциально забитых сердец вы все равно не хотите есть мясо. Конечно, вы можете подумать, что хотите Big Mac, но на самом деле нет. Нет, вы действительно жаждете тофу.
2. То, что наши различные индивидуальные вещи создавали бы гармоничное плавное коллективное будущее: вы могли бы получить это впечатление от наших фестивалей (по-прежнему, например, на этой неделе у Burning Man). В Вудстоке, например, когда республиканский фермер, который сдавал землю в аренду, удивлялся перед толпой: «полмиллиона молодых людей могут собраться вместе и провести три дня веселья и музыки и не иметь ничего, кроме забавы и музыки, и я, Боже, благослови вас за это !»
Секрет был три дня. Да, на короткое время плавильный котел гармоничен, но, живя в коммуне, где мы пытались неограниченно расширять наш союз во свободе, стало сложнее.
В последнее время я читал, что республиканские ученые объясняют консервативную традицию. Его ноги, все они согласны, три:
1. Приверженность традиционным ценностям,
2. Приверженность индивидуальной свободе и
3. Оппозиция коммунизму.
Растущий я в основном ассоциировал республиканство с антикоммунизмом. С кончиной Советского Союза и объятиями Китая об капитализме мы некоторое время слышали о коммунизме. В эти дни антикоммунистическая нога тренера Консерватизма вновь распространилась как ожесточенная оппозиция социализму. Консерваторы, которых я знаю, используют СССР в качестве ссылки на провал социализма. Социализм на самом деле представляет собой смешанную экономику с более смешанным успехом, чем СССР, который прежде всего исповедовал коммунизм, а не социализм, но на самом деле был тоталитарной диктатурой (которая исторически пришла во множестве вкусов – капиталистических, исламских, коммунистических, христианских).
Остальные две ноги консервативного треножника – свобода и традиционные ценности колеблются по отношению друг к другу в наши дни, поскольку консерваторы выступают за либертарианскую теократию, правительство, которое выходит из нашего пути, но также запрещает гей-брак.
По данным New York Times / CBS New survey, через 14 месяцев число американцев, которые имеют неблагоприятное мнение о Tea Party, выросло с 18 до 40 процентов. Сегодня Чаепитие становится ниже, чем любая из 23 других групп, о которых они спрашивали – ниже, чем республиканцы и демократы, и даже менее популярна, чем многие клеветнические группы, такие как «атеисты» и «мусульмане». Интересно, что одна группа, которая подходит к ней в непопулярности есть христианское право.
Комментируя результаты опроса, Дэвид Кэмпбелл и Роберт Путнэм говорят: «Во всем, кроме размера правительства, сторонники чаепития все больше и больше опережают большинство американцев, даже многих республиканцев. Действительно, на противоположном конце идеологического спектра сегодняшняя чаепития параллельна антианхьетанскому военному движению, которое сплотилось за Джорджем С. Макговерном в 1972 году. Активисты Макговернита принесли энергию, но также и настойчивость, в Демократическую партию – отбросив умеренных избирателей и нанося ущерб демократическому бренду за поколение. Обнимая Чаепитие, республиканцы рискуют повторить историю ».
Бахман чувствует это и надеется опередить на выборах 2012 года любую конфронтацию о своей несовместимой приверженности как свободе, так и теократии, например, заявив, несмотря на все личные исторические доказательства, что она просто издевалась над Божьим гневом при несоблюдении американцами Его чаятельные желания, проявляющиеся в землетрясениях и ураганах Новой Англии.
Рик Перри, соратник теократического дочери Бахмана, прежде всего, практический политический альпинист. Он планирует сильно ударить по теократии, пока не выиграет праймериз, но с американцами, обеспокоенными христианским правом, в конце концов эти две шаткие ноги треноги будут колебаться и для Перри, как и для Бахмана.
И интересно, как это было для нас, хиппи. «Все вместе» и «Христианское право» Янгблода; «Is It Your Your Thang» Isley и либертарианцы «Получите большое правительство от наших спин». Сегодняшние республиканцы и вчерашние хиппи имеют столь же необоснованный оптимизм в том, что они могут научить мир петь песню свободы в полной гармонии.
Наш союз абсолютно священен; наши индивидуалистические государства абсолютно священны. И колебание неизбежно. Соединенные Штаты – оксюморон. Либо мы все едины, либо все для себя или его жизнерадостная, но более сложная смесь двух.
У нас есть два названия для смесей двух, в которых автономия распределяется между уровнями организации, в которых, например, отдельные лица, районы, города, уезды, штаты и федеральное правительство имеют определенную власть и контроль.
Их называют либо республиками, либо современными социалистическими смешанными экономиками.
О, их также называют «корпорациями» или «организациями». Компании также разрабатывают вопросы распределения электроэнергии внутри и между своими слоями, расширяя возможности отдельных работников, команд, подразделений и целого.
Ха-Джоун Чанг, в ответ на тех, кто утверждает, что все должно быть оставлено рыночным силам, а не «центральное планирование» отмечает, что генеральный директор, который пришел на работу, сказал «нет централизованного планирования», пусть каждый человек в этой фирме реагирует на рыночные силы , «Будет у него на ухе до конца дня.
Реальным основанием республиканства является вопрос:
Решив, что чистая монархия и чистая демократия не работают, как наилучшим образом мы выделяем власть среди уровней общества?
Это великий, действительно великолепный республиканский вопрос. Это также большой вопрос социалистической смешанной экономики. Тот же вопрос.
Существует третий способ научить мир петь песню свободы в совершенной гармонии, то, что легче всего для нас, словечных обезьян, можно альтернативно назвать злобной слепотой, солипсизмом, синдромом «Быть мне похожим» или просто «видеть мир через Ме- цветные очки ". Это происходит примерно так:
1. Я должен быть свободнее делать то, что хочу.
2. Если бы другие люди были свободнее, они хотели бы делать то, что я хочу ….
3. … За исключением тех, кто хочет сделать что-то отличное от меня, но они предатели, квадраты, язычники или не настоящие американцы.
4. Ад с ними.
5. Следуйте за мной, давайте заберем наш народ за наш союз совершенной свободы во мне!
Кэмпбелл и Путнэм говорят, что мы, хиппи Макговертиты, отталкивали «умеренных избирателей и наносят ущерб демократическому бренду за поколение». Я им верю. И, благодаря Советам, может быть, пока мы в США не вернемся к великому социалистическому вопросу.
Сегодняшние «быть похожими на меня» либертарианские теократы, похоже, также призваны избавить нас от запаха великолепных республиканских поисков и вопросов на десятилетия вперед. Когда они говорят «дайте мне свободу или дайте мне смерть», они не означают свободу для всех американцев только для настоящих американцев.
Я говорю «дайте мне свободу и дайте мне долг», долг перед коллективом, который компрометирует мои личные права. Маленькая цена, чтобы заплатить, потому что я в долгу перед союзом, который сделал мою большую жизнь возможной.
