Ален де Боттон – один из моих любимых писателей. Его лирическая научная фантастика делает сложные концепции актуальными для нашей повседневной жизни. (См. Его « Как Пруст может изменить вашу жизнь» и его последние, «Удовольствия и печали» ).
Он писатель, который ценит ценность психотерапии. Вдоль этих строк он недавно открыл книжный магазин в Лондоне, который удваивается как кабинет терапии под названием «Школа жизни» (посмотрите здесь ссылку). Книжный магазин предлагает сеансы с библиотерапистами, которые могут помочь вам найти книги, которые могут изменить ваши привычки; предлагает выходные дни, называемые «праздники», с титулами «Праздник в Хитроу» и «Философия на велосипеде»; и хосты, а не в абстрактных темах, таких как «наука» или «философия», но в «Как иметь беседу» и «Как умереть». Де Бобтон считает, что традиционное школьное образование подвело нас, и эта сверхспециализация сформировала многих из нас в блестящих одиночек.
И … он основал производственную компанию, чтобы превратить умные книги в фильмы и архитектурную фирму, чтобы помочь украсить городской пейзаж.
Недавно я взял интервью у де Боттона о многом: о том, что он думает о терапии, о одиночестве в письме и о том, как он нашел свою жену. См. Части моего интервью ниже. Вы можете прочитать другие части здесь и здесь:
Simons:
У вас была отличная карьера, раскрывающая практическую ценность интеллектуальных идей. [Вы писали книги о жизни, но вы также создали Seneca Productions, компанию, которая делает умные и доступные телешоу; вы помогли создать «Школу жизни», место для обучения жизни и терапии в Лондоне; и вы были одним из основателей Living Architecture, организации, целью которой является создание красивых зданий в аренду. Считаете ли вы, что вы перешли от книг в относительной изоляции к все более и более социальной ориентации на протяжении своей карьеры?
Де Боттон:
… несколько лет назад, частично из-за того, что он прошел очень плодотворный курс терапии, а отчасти в результате изучения замечательной карьеры Дейва Эггерса, я понял, что могу довольно легко заниматься более практичным миром, если я действительно разыскивается. Мне не нужно было тратить свою жизнь исключительно на мою запись в комнате.
Я помню, как составлял список моих главных проблем. Это звучит абсурдно в холодном свете дня, но на листе бумаги я написал: WISDOM и BEAUTY. Другими словами, я действительно забочусь о том, чтобы помочь миру стать более мудрым местом и более красивым местом. Как же добиться этих целей?
Я начал с изучения мудрости – и меня привлекли к примеру школы мудрости Древней Греции и Рима, где философы научили бы членов широкой общественности принципам удовлетворения и первопричинам страданий. Где были современные эквиваленты этих школ? Я обнаружил, что современные университеты действительно не занимаются такими амбициями. Если вы поехали в какой-либо университет и сказали, что пришли учиться «как жить» или «как стать лучшим и мудрым человеком», вам будет вежливо показаться дверь – если не путь к убежищу. В настоящее время университеты рассматривают это как свою работу по обучению вас либо в очень специфической карьере (например, в законе, медицине), либо в качестве основы для предметов искусства, таких как литература или история, – но по какой-либо идентифицируемой причине, за неопределенным и неисследованным понятием, что три годы изучения средневековой литературы могут быть хорошей идеей.
Поэтому с некоторыми коллегами я помог начать «Школу жизни» в скромном магазине и обучить космосу возле Королевского креста в Лондоне. В меню нашей школы вы не найдете таких предметов, как «философия», «французский», «история» и «классика». Вы найдете курсы в «Смерть», «Брак» «Выбор карьеры» «Амбиция» «Воспитание ребенка» или «Изменение мира». По пути вы узнаете о многих книгах и идеях, которые предлагают традиционные университеты, но вам вряд ли когда-либо станет скучно, вы подружитесь – и вы уйдете с другим видом на мир. В школе есть даже книжный магазин, который устраняет традиционные категории в книжных магазинах, таких как художественная литература или история, и просто продает книги в соответствии с конкретными проблемами. Итак, у нас есть полка под названием «Для тех, кто беспокоится по ночам», а другой под названием «Как быть счастливым, хотя женился». Мы называем магазин «химиком для души».
Всегда заманчиво держаться за то, чтобы стоять в стороне, жалуясь на проблему, но, возможно, лучше попытаться внести изменения самостоятельно. Школа жизни – это небольшая попытка изменить способ обучения и напомнить нам о том, что культура, если ее правильно обрабатывать, должна на самом деле чувствовать себя полностью уместной и захватывающей, и всегда делает жизнь более управляемой и интересной.
Simons:
Ваша последняя книга «Удовольствие и печали труда» переместилась между цинизмом в отношении современной торговли и промышленности и трепещущих наших технических новшеств для нашего мира. Когда вы пишете эту книгу, вы больше любите критика или певца похвалы за современность? Проще говоря: Современные ли люди в относительно захватывающем пространстве или действительно плохие?
Де Боттон:
Вы будете разочарованы в том, что я скажу это, но я чувствую, что сижу прямо в середине этой дискуссии. У работы есть определенные горести и радости – и я хотел, чтобы моя книга петь о удовольствии и скорбеть о горе.
В ходе написания моей книги одна из наиболее утешительных идей, которые я обнаружила, была настолько редкой и исторически амбициозной, что современная идея о том, что наша работа должна ежедневно доставлять нам счастье. Самое странное в мире труда – это не те долгие часы, которые мы вкладываем, или модные машины, которые мы используем, чтобы сделать это; самый экстраординарный аспект рабочей сцены – в конечном итоге психологический, а не экономический или индустриальный. Это связано с нашим отношением к работе, точнее, с широким ожиданием того, что наша работа должна нас доставить, что она должна быть в центре нашей жизни и наших ожиданий выполнения. Первый вопрос, который мы обычно задаем новым знакомым, заключается не в том, откуда они родом, а в том, кто их родители, но в том, что они делают, полагая тем самым открыть ядро своей идентичности.
Когда работа не проходит хорошо, полезно помнить, что наши личности простираются дальше того, что находится на визитной карточке, что мы были людьми задолго до того, как мы стали рабочими, – и будем продолжать оставаться людьми, как только мы навешиваем наши инструменты навсегда. Будучи совершенно светским человеком, меня поражает предписание святого Августина о том, что грех судить человека по его статусу или положению в обществе. Другими словами, когда работа не проходит хорошо, нам нужно помнить о том, чтобы отличить наше чувство ценности от работы, которую мы делаем.
Simons:
Как и многие ваши книги, ваш последний содержит сильное напряжение одиночества. В интервью, который вы читаете в Интернете, вы сказали, что слишком хорошо знаете одиночество по разным причинам: родители отправили вас в английскую школу-интернат в возрасте 8 лет, когда вы не могли говорить по-английски; ваше еврейство является возможным источником отчуждения; вы начали ходить лысыми в свои двадцатые годы и были недооценены в колледже. Вы не чувствуете себя как дома в каком-либо жанре и тяготеете к темам скоротечности, например, к аэропортам. Поговорите со мной об одиночестве? Иногда мне кажется, что вы преувеличиваете образ своего одиночества в определенных местах как эстетический шаг – касаться нас. Это движение, которое, я думаю, хорошо работает в книгах: автор (которого нет, когда он находится на стадии редактирования, в ужасном экзистенциальном хрусте) говорит об одиночестве, и поэтому затрагивает читателя, который тоже один. Можете ли вы рассказать об эстетике самоописания автора, как скромного или одинокого?
Де Боттон:
Я чувствую, что одиночество – одна из величайших тем всех жизней – будь то мы объективно сами по себе или окружены друзьями и семьей. Наша потребность в понимании огромна, и, конечно же, мы редко можем объяснить себя, заслужить внимание других или найти людей, которые заинтересованы в том, чтобы заботиться. Поэтому мы оказываемся в одиночестве, и одна из вещей, которые мы делаем в этом состоянии, – это читать и писать. Поэтому мне кажется естественным, что моя собственная склонность к одиночеству должна появляться в книгах. Письмо для меня – это акт общения с анонимными незнакомцами – и, возможно, признание моей уязвимости действует как приглашение, протянутое читателю.
Simons:
Можете ли вы также рассказать мне немного о психологических услугах, которые вы предлагаете через «Школу жизни»? Почему этот контекст для терапии отличается от другого контекста?
Де Боттон:
Я знаю, что это может показаться странным в американском контексте, но в Великобритании по-прежнему существует необычайное количество предрассудков в отношении терапии. Доминирующее предположение о том, кто ищет терапевтическую помощь, заключается в том, что они должны быть близки к безумию и распаду.
Поэтому я был очень заинтересован в том, чтобы Школа Жизни предлагала терапию без посторонней помощи, что она рассматривает идею о том, что терапия не более или менее странна, чем прическа или педикюр, и, возможно, гораздо полезнее. Мы потратили много времени на создание копии и листовок для терапевтических услуг. Идея состоит в том, чтобы предположить, что терапия должна быть частью репертуара любого образованного самосознания. Кроме того, терапия, как правило, никогда не должна быть заклейменной. Человек находит путь к психотерапевту через слегка пристыженные средства; возможно, придется спросить своего врача (как если бы у одного была болезнь). Поэтому идея со школой заключалась в том, чтобы поставить терапию на высокую улицу, предлагая ее как нечто, что вы могли бы потреблять, как и все остальное; нормализовать его и, следовательно, дать ему более надежную позицию в нашей жизни.
У нас есть огромная проблема в понимании наших мотивов и чувств. Мы слишком близки к источнику. Терапия – это арена, в которой другой человек может прислушиваться к нам с необычайным вниманием, пока мы описываем себя, – и может помочь нам понять смысл, кто мы есть. Результаты не всегда будут экстраординарными. Так много зависит от отношения, которое мы приводим к процессу (это не похоже на медицину, где таблетка будет работать независимо от отношения пациента) и, конечно же, от качества терапевта. Это не волшебное решение, но это очень интригующее развитие в самопонимании и зрелости гонки.
Simons:
Циркулирование онлайн – замечательная история о том, как вы встретили свою жену. На вечеринке вы указали свои подробные критерии для любовного матча с друзьями («дочь доктора, выросшая за пределами Лондона и работающая в бизнесе или науке»), и вы были настроены в следующие выходные. Ты женился на ней. Вы можете быть вашим собственным аналитиком здесь? Если бы вы до сих пор избегали брака из-за фатального идеализма, как идеалист в вас принял настоящую женщину?
Де Боттон:
Доминирующее допущение, которое мы имеем о любви, состоит в том, что у нас не должно быть списка покупок: мы должны позволить себе «удивляться» нашими любовными совпадениями и что есть что-то контролирующее и стерильное из-за слишком резкого образа, хочу быть влюбленным. Полагаю, я был игриво оспаривать этот вечер, дав другу невероятно подробный список того, с кем мне хотелось встретиться. Чудесно, это описание пробежало ее память, и в результате я познакомился с моей женой. Естественно, человек, с которым я выйду замуж, сложный и разнообразный путь вне моего обязательного отрывочного первоначального описания, – но то, что я люблю и восхищаюсь в ней, остаются теми, кого я знал, что искал в ней, прежде чем я встретил ее. Это видение любви, которая была бы мгновенно знакома индийскому юноше или женщине – но это может показаться странным в западном контексте, настолько проникнутым идеями о невыразимых качествах возлюбленной, которых судьба покажет, но кого не следует искать слишком прямо.
Simons:
Существуют ли в США организации, которые выполняют аналогичные функции для школы для жизни? Я думаю, возможно, о Филоктетах или даже нью-йоркском психоаналитическом институте. Вы сотрудничаете с любыми местами здесь?
Де Боттон:
Я не знаком с этими двумя учреждениями, но они звучат так, как будто они имеют сходство. Однажды моя мечта – открыть филиалы «Школы жизни» в Нью-Йорке и, возможно, в Сан-Франциско, поэтому сотрудники и спонсоры приветствуются.
см. мою книгу здесь
