Вдохновленный Клайвом Баркером « Запрещенный» , Candyman (1992) установлен в жилищных проектах Cabrini Green, Чикаго. Хелен Лайл – аспирантка Университета Иллинойса, которая собирается написать диссертацию о местных легендах и мифах. Она узнает о местной городской легенде, Кэндимане, которая появляется после того, как пять раз называет его имя перед зеркалом, и использует свой крюк, чтобы разделить своих жертв от «паха до пищевода».
Candyman – фильм, изображающий обряд прохождения Хелен Лайл. Во время ее развития ее скептицизм превращается в страх, когда после вызова Candyman; серия убийств и визит самого Кэндимана приводят к тому, что ее жизнь выходит из-под контроля.
Легенда
Отчасти вдохновленный Хук Маном (1), Кэндиман был сыном раба, чей отец стал богатой серийной обувью после гражданской войны. В результате Кендиман вырос в лучших школах, а затем стал известным художником. Высоко востребованный элитным обществом за его талант в портретах, он был нанят, чтобы нарисовать дочь богатого человека, который хотел запечатлеть ее «девственную красоту». После того, как он влюбился и стал отцом своего ребенка, отец его возлюбленного пришел в ярость, организовав толпу для линчевания Candyman. Во время ужасной атаки и возможного убийства толпа отрезала свою правую (красящую) руку и заменила ее крюком. Затем они накрыли его мёдом и позволили его заколоть до смерти, когда толпа скандировала «Candyman, Candyman». Говорят, что Candyman возвращается из своей могилы, чтобы отомстить, когда один осмеливается произнести его имя пять раз в зеркале.
Как это относится к психиатрии
Candyman – это психиатрический антропологический фильм, который проливает свет на социальный аспект городских легенд и почему они находят отклик в определенных сообществах. Французский антрополог Клод Леви-Стросс определил мифы как тип речи, с помощью которой можно открыть язык. Он известен своей структурной теорией мифологии, которая пыталась объяснить, насколько фантастические сказки могут быть настолько похожи в разных культурах. Городские легенды являются предостерегающими рассказами о современном фольклоре, в которых выявляются табу, представленные во всех культурах, и которые охватывают четыре общие темы: а) недоразумения, б) поэтическое правосудие, в) грабежи бизнеса и г) месть. Городские легенды являются большой частью популярной культуры и часто говорят о страхах, тревогах и предубеждениях этой культуры. При этом они дают представление и дают нам представление о моральной структуре общества.
Для людей, живущих в Кабрини-Грин, городская легенда о Кэндимэне является подтверждением страхов людей, живущих среди ужасных преступлений против Рути Джин и молодого мальчика. В фильме мы видим, что Candyman процветает благодаря увековечению этой легенды. Понимая, что Хелен могла вызвать раскол в людях, верящих в его существование, Кэндиман подзывает ее стать его жертвой, намереваясь убить ее, чтобы возродить свою легенду еще раз.
Арнольд Ван Геннеп в своей основополагающей работе Les rites de проход описал обряды прохода как три этапа:
Разделение. На этом этапе индивид лишается социального статуса, которым он обладал до ритуала. После оспаривания подлинности городской легенды Кендиман кажется Хелену «нуждающейся в доказательстве своего существования». После серии убийств, совершенных с помощью ручного крючка Кэндимана, Хелен лишается социального статуса и попадает в тюрьму.
Лимитный период. Во время этой фазы индивид вводится в предельный период перехода – среднюю стадию ритуала, более не имеющую своего пре-ритуального статуса (но еще не достигшего статуса, который она будет иметь, когда ритуал будет завершен). Для Хелен открытие слов на чердаке квартиры: «Это всегда была ты, Хелен», подчеркивает лиминальный период. Она находится между ними, с пророчеством Кэндимана о том, что Хелен продолжит свою традицию разжигания страха в сообществе Кабрини Грин.
Бинарный мотив виден на протяжении всего фильма: Candyman – афроамериканский раб, чей «дух» живет в гетто Чикаго. Елена, белая женщина из среднего класса, проживает в роскошном кондоминиуме. Использование пчел в качестве символа также важно, так как они способны делать сладкий мед, а также вызывать сильную боль. Кроме того, Кендиман убивает своих жертв тем, что разделяет их на две части.
Повторная ассимиляция в общество. На этом этапе человеку дается новый статус. Как предсказывает пророчество [предупреждение о спойлере], Хелен в конечном итоге становится воплощением городской легенды.
Используя зеркало, Кэндимэн заставляет своих жертв противостоять «я» и «не-я» или «другому» и проецировать внутренний конфликт на внешние образы. Эти визуальные инструменты играют с импульсным контролем зрителя, и, что наиболее важно, ставят его под вопрос: «Никто никогда не выходил за четвертое». Идея прохождения четвертого – общая тема всей картины. Candyman, со своей ужасной историей, играет на безумном увлечении человечества гротеском, и, как ящик Пандоры, его привлекательность заставляет нас приблизиться к крышке. В этом случае «крышка» открывается, говоря «Candyman» пять раз в зеркале. Окончательный поворот [предупреждение о спойлере] заключается в том, что судьба Хелен состоит в том, чтобы заменить Кэндимана в качестве городской легенды, преследующей Кабрини Грина. Этот троп можно увидеть во многих фильмах, романах и фольклоре (2).
Рекомендации
Эмори, Д (2018). Городская легенда о Человеке-Крюке,
Аарон Манке (2018), Темные выводы [Подкаст знаний], 16 октября, доступен по адресу: https://www.lorepodcast.com/episodes/46 (доступ: октябрь 2016 года).
