Эпигенетическое родство: опровержение биологического расизма?

Новая мера родства предложена эпигенетикой.

Распространенная жалоба на социобиологию / эволюционную психологию заключается в том, что она по своей природе является «расистской» из-за того, что она делает упор на генетику, воплощенную в так называемой парадигме Эгоистичного гена, согласно которой организмы эволюционировали, чтобы копировать и передавать свою ДНК будущим поколениям, не ДНК для копирования организмов.

Это – коперниканская революция в биологии из-за того, что все предыдущие взгляды казались средневековыми по сравнению с ней – сама была воплощена в правлении Гамильтона. Дарвин, и никто после него до Гамильтона, был не в состоянии объяснить альтруизм, строго определенный как поведение, которое способствует выживанию и / или репродуктивному успеху реципиента за счет выживания и / или репродуктивного успеха альтруиста.

Гамильтон доказал, что такой альтруизм может развиваться, если Br> C, где B – выгода для реципиента, C – цена для альтруиста и степень взаимосвязи между ними. Последнее было определено как вероятность наследования идентичной копии редкого гена по общему происхождению . Это означало, что за альтруистический акт, который мог бы стоить мне 100% моих генов – другими словами, самоубийством, – заплатили бы с точки зрения эволюции, если бы выгода спасла трех моих потомков, каждый с 50% моих генов (и, будучи у потомства, вероятно, лучшая выживаемость / репродуктивные перспективы, спасение только двух может стоить того).

Принцип применим ко всем актам альтруизма, независимо от того, насколько они тривиальны. Это, безусловно, объясняет удивительную самопожертвование рабочих в сообществах насекомых, которые все являются бесплодными женщинами. Но если взглянуть на эгоистичную генетическую точку зрения, они трудятся не на благо колонии, а на то, чтобы разводить королеву до 75% своих генов, чтобы они могли поделиться с ее потомством – своими сестрами – по сравнению с 50% своих генов они поделятся со своим потомством.

• Эмоционально Здоровый Ребенок
• Что делает человека эмоционально сильным?
• Какова ваша социальная репутация?
• Преобразование через смерть
• Вызываемое доверие

Родство у пчел является сложным и асимметричным.

Источник: C.Badcock

• Страх смущения
• Вы эгоистичны или у вас просто здоровый интерес?
• Насколько разумно так много верить в разум?
• 4 признака того, что ты встречаешься с нарциссом
• Что встает с постели утром?

Как показано на диаграмме слева, родство у пчел на самом деле очень сложное благодаря их гапло-диплоидной генетике (самцы наследуют только гены своей матери, у самок также есть отцы). Но основной принцип объясняет все родственные отношения, в том числе и человеческие, такие, как воплощение в современном мире сионизма.

Гилад Ацмон – израильский еврейский джазовый художник и писатель, у которого был дедушка, который, по его словам, был «харизматичным, поэтическим, ветеранским террористом-сионистом». Бывший видный командир в правой террористической организации Иргун… Ацмон продолжает рассказывать о том, как «моя растущая преданность джазу», чьи главные практикующие, как он быстро понял, были чернокожими американскими музыкантами, «одолела мои еврейские националистические тенденции», добавив, что что «именно тогда и там я оставил Избранность, чтобы стать обычным человеком». Он приходит к выводу, что «Спустя годы я пойду, чтобы увидеть, что джаз был моим путём спасения», добавив, что

Однако через несколько месяцев я начал чувствовать себя все менее и менее связанным с окружающей обстановкой. Я считал себя частью гораздо более широкой и большой семьи, семьи любителей музыки, замечательных людей, заинтересованных в красоте и духе, а не в земле, мамоне и роде занятий.

В нескольких предыдущих постах я сообщил, что недавнее исследование выявило свидетельство того, что отпечатанные гены на хромосоме 15 вовлечены в оценку и исполнение музыки, как классической, так и караоке, ссылаясь на семью Баха в качестве примера, но, возможно, Ацмон – другой.

Процент генов, общих для близких родственников моногамной пары (курсив указывает на среднее значение).

Источник: К. Бадкок

Все это наводит меня на мысль о том, что то, что я бы назвал эпигенетическим родством, может быть, а может быть, даже более важным, чем классическое генетическое родство в определенных отношениях. Одним из них является семейное сходство, где, как показано на диаграмме выше, родство сильно варьируется в зависимости от того, какие именно гены вы смотрите. В предыдущем посте я предположил, что наследование Х-хромосомы может объяснить особые отношения, которые часто существуют между отцами и дочерьми, и это также означает, что не все бабушки и дедушки одинаково связаны со всеми своими внуками.

В моем собственном случае наиболее ярким примером является то, как я напоминаю своего двоюродного брата (связанного со мной только одной восьмой из моих генов) в моей довольно аутистической когнитивной конфигурации гораздо больше, чем я делаю моего брата (с которым я делюсь половиной моего гены). Но, в отличие от моего одаренного менталистом брата, этот двоюродный брат-аутист, возможно, унаследовал инактивированные гены Х-хромосомы, важные для познания, от обычной бабушки по материнской линии (возможно, также с участием митохондриальной генетики).

Действительно, эпигенетическое родство может быть более важным в долгосрочной перспективе, чем классическое родство, особенно в мире, где возможна эмиграция, и люди могут мигрировать в места, где их паттерн экспрессии генов, даже если не весь их геном, заставляет их чувствовать себя как дома , (Интересно, что Ацмон сейчас живет здесь, в Лондоне, городе иммигрантов, чье коренное английское население в меньшинстве.)

Еще один фактор, который может сделать эпигенетическое родство важным в эволюции, состоит в том, что, в отличие от классического родства, он не обязательно ставит под угрозу весь смысл секса. Согласно другому пониманию Гамильтона, секс развивался, создавая размножение и устойчивость к болезням, которую он обычно придает. Но инбридинг делает противоположное, как показывает длинный список генетических заболеваний, от которых страдают евреи-ашкенази (и что, как свидетельствуют геномные данные, является результатом того, что популяция прошла через узкое место в средние века).

Эпигенетическая экспрессия генов часто свойственна индивидууму; не обязательно наследуемое классическими менделевскими средствами; и в любом случае ограничены определенными генами, такими как импринтированные или Х-хромосомные. В результате эволюционный конфликт между инбридингом и инбридингом, созданный путем отбора для поощрения сотрудничества, связанного с отрицанием сексуальности и отрицания родства, не является проблемой, так что эпигенетический альтруизм – или, по крайней мере, предотвращение вреда, который приходит к то же самое – может процветать без сопротивления в этом отношении.

Может ли это быть такой плохой вещью в психологии сегодня?

Рекомендации

Ацмон Г. (2011). Интересно, кто? Исследование политики еврейской идентичности. Вашингтон США, ноль книг.