Это январь, время года, когда люди решают делать – и становятся – что-то другое в предстоящие месяцы. Обычно эти обязательства являются обязательствами по личному улучшению. Мы обещаем потерять десять фунтов, заниматься преданностью, читать достойные книги, культивировать музыкальные и художественные навыки и выполнять задачи, которые мы отложили. Эти проекты, или, как мы полагаем, сделают нас здоровыми, богатыми и мудрыми. Они также порадуют наших друзей и, конечно же, людей, которых мы больше всего хотим произвести на себя.
Те, кто хочет ускорить и делать больше, слишком часто сопровождаются амбициями, которые, несомненно, являются их противоположностями. В то же время, когда мы участвуем в безумном саморазвитии, мы обещаем замедлить и оценить лучшие моменты жизни. «Время качества» будет потрачено на семью и друзей. Будут поездки на озеро, гору или пляж – в любом месте, где люди улыбаются друг другу знакомым и довольным образом, купаются в солнечном свете и ценят пейзаж. Мы остановим и почувствуем запах роз. Артериальное давление будет ниже. Возможно, мы даже обнаружим какую-то глубокую и неизменную философию – религиозно вдохновленную или нет, – которая обеспечивает стабильность и спокойствие. Как требовал телевизионный персонаж, у нас будет «Серенити сейчас!»
В более раннем блоге обсуждались взгляды историка Даниэля Боортина, который утверждал, что американцы двадцатого века пострадали от случая возвышенных ожиданий. В своей книге «Образ» Боорстин заявляет, что члены его общества хотят для себя удивительного множества черт характера, навыков, владений и опыта – действительно, все, что в настоящее время идеализируется. Не имеет значения, что многие из этих качеств почти невозможно получить, занять годы, чтобы развиться или, как правило, противоречат их последствиям.
Такие люди хотят, чтобы автомобили были просторными, но дешевыми для обслуживания. Они хотят широко путешествовать и быть космополитичными в своем мировоззрении. Одновременно они желают комфорта и стабильности руководящего домашнего сообщества. Им настоятельно рекомендуется постоянно идти в ногу, находить новые впечатления на каждом шагу. Но они также должны быть продуманными и хорошо разбирающимися в литературе, искусстве и других «серьезных» областях культуры. Они должны чувствовать комфорт, который обеспечивает только устойчивая религиозная вера, и тем не менее быть свободным полагаться исключительно на собственные суждения. Предположительно, время, проведенное в одном проекте, не конкурирует со временем, проведенным в другом. Тенденции между безопасностью и стимуляцией, новизной и знакомством, скоростью и стабильностью остаются непризнанными.
Разумеется, эти поощрения делать и быть все продолжаются сегодня. Большинство из нас хочет выглядеть – и думать – молод или, по крайней мере, быть молодым, чем мы. Мы должны обладать любопытством, бодростью и надеждой, относящейся к ранней жизни. В то же время мы хотим, чтобы другие уважали нас за мудрость, которая исходит из лет добросовестной жизни. Поскольку молодые люди должны признать наш ранг и достижения, поэтому старшие должны признать наше обещание.
Абсолютно мы мечтаем о богатстве, силе, знании и престиже. Эти видения конкретизируются как отличная работа, причудливый дом, технологически оснащенный автомобиль и лодка, куча дискреционного времени, перспективный пенсионный план и полностью презентабельный супруг и дети. Сертификаты, фотографии и аналогичные отзывы должны украшать «стены», как физические, так и электронные. Карьера и успех семьи должны управляться умело и одновременно. Мы должны быть в равной степени посвящены значительным другим и самим себе.
Какими бы ни были награды, которые мы получаем за наши достижения, мы также хотим, чтобы нас считали обычным человеком, который хорошо понимает обстоятельства других обычных людей, эффективно общается с ними и, таким образом, легко смешивается с мячом, вечеринкой или ярмаркой. В идеале, мы должны быть кем-то, кто хочет иметь пиво.
Нам говорят – и это беспокойство Боортина – что это замечательное сочетание возможностей находится в пределах нашей досягаемости. Это сообщение приходит особенно из наших популярных медиа – фильмов, телевидения и рекламной культуры. Нажмите на телевизор, чтобы увидеть красивых людей, которые улыбаются, пьют и устраиваются в ухоженной обстановке. Если возникнет проблема, один из их шагов вперед, чтобы закончить ее решительно, возможно, с умным замечанием или целенаправленным ударом. Большим вызовам может потребоваться пистолет и гоночный автомобиль. После этого будет шутка или два, чтобы показать, что наш главный герой не подвергся чрезмерному вмешательству. Поцелуй может быть в отключении. Затем заказываются напитки и начинается новый раунд товарищества.
Конечно, это наше право мечтать в ярких красках – выигрывать спортивные состязания, писать книги, выступать перед тем, как обожать тысячи, изобретать вещи, которые заканчивают человеческие страдания, и предлагать разумные решения проблем, связанных с жизнью. Мы не должны ожидать, чтобы в течение многих лет были неприятные, неподтвержденные труды, чтобы достичь этих целей. Другими словами, идеальная жизнь – это то, что видят по телевизору, кавалькада волнений, сопровождаемая церемонией награждения. Озабоченность Буортина заключалась в том, что такие увлечения можно рассматривать не только как устремления, но и, что еще важнее, как ожидания того, что мир реально дает нам. Разве мы – как талантливые, предприимчивые люди, о которых мы себе говорим, – соскабливали социальные и культурные причалы, которые исторически связывали людей и руководили их предприятиями в мире?
Хотя Боорстин сосредоточился на Соединенных Штатах, он черпал вдохновение из французских мыслителей, таких как Руссо и Токвиль, которые считали, что люди должны признать и получить прибыль от признания – их участие в более широких человеческих сообществах. Общественная жизнь – это больше, чем каскад социальных «контрактов», формализующих интересы переговорных лиц. Утилитаризма недостаточно для поддержания хорошего общества. Люди также должны признать свои общие обстоятельства, принять достойные ценности и поддержать рамки, которые делают индивидуальные переговоры возможными. Коллективная мудрость больше и более устойчива, чем личное понимание. Личная свобода зависит от систем социальной поддержки.
Одним из великих сторонников вышеуказанной точки зрения был французский социолог. В своем письме Дюркгейм подчеркивал опасности того, что он понимал как чрезмерную индивидуацию современного мира. Одним из выражений этого он назвал «эгоизм», вера в то, что человек должен жить по своим собственным представлениям о том, какая жизнь должна быть. Люди, столь ободренные, раздуваются за счет своих обществ. Частное я – и это личное имущество – имеет первостепенное значение. Помимо этого круга беспокойства лежит внешний, социальный мир, отмеченный путаницей, несогласием и увлечением.
Это обязательство к себе подкрепляется вторым условием, которое он назвал «аномой» или безвременностью. По его мнению, люди нуждаются в общественной поддержке и руководстве – чтобы дать им реалистичные границы для своих действий, целей жизни и стандартов самооценки. Нам нужны эти пробные камни для опыта. Когда человек смещается слишком далеко от этого социального окружения – возможно, в мир культурных фантазий, отмечаемый в наше время – слишком много кажется возможным. Это условие – по существу, «я могу делать все, что хочу» – усугубляется в периоды социальной нестабильности, перемен и конфликтов. В такие моменты люди оказываются опасными – становятся высокими, участвуют в рискованном сексе, дико разводят, сражаются, воруют и иным образом испытывают перспективы быть вне и на необитаемой территории.
«Жить буйно» отмечается в популярных СМИ. Это может быть подходящим элементом подросткового возраста. Однако это обычно непродуктивно, как для людей, так и для обществ. Люди нуждаются в дисциплине, чтобы принять, что большая часть жизни – неглазурная рутина. Многие из этих «ритуалов» направляют нас, восстанавливают нас и готовят нас к конкретным актам творчества. Точно так же обществам нужны правила, которые способствуют упорядоченному взаимодействию. Люди должны знать, что они могут доверять незнакомцам, чтобы выполнять свои обязательства. Индивидуальные подвиги почти всегда зависят от добровольной поддержки других людей. Эти люди должны рассматриваться не как страшные «другие», а как такие люди, как мы.
В классической книге « Суицид» Дюркгейм изучил одно очень негативное значение своей диссертации. Хотя существуют разные причины, по которым люди убивают себя, в современных обществах общее дело состоит в том, что люди чувствуют себя отделенными от своих социальных обязательств. Люди со слишком большой «свободой» – если свобода воспринимается просто как прерогатива делать все, что угодно, – с большей вероятностью умрут таким образом. Отдельные люди, городские жители, мужчины и протестанты убивают себя чаще, чем противоположные категории. Их могут побуждать системы убеждений, которые чрезмерно восхваляют индивидуальные суждения. Они могут оказаться изолированными от обычных связей и обязательств общества. В любом случае претензии других людей имеют мало значения. Важное значение имеет индивидуальные увлечения. Когда эти мечты умирают, результатом является уныние.
Как и большинство людей – и писатель этого блога – Дюркгейм поддерживал концепции свободы, достижения и прогресса. Следует высоко оценивать акцент современного общества на саморазвитии и частном суждении. Индивидуализм – достойная личная и социальная философия. То, что опасно, – это индивидуация, крайняя версия этого, которая не признает никакой социальной ценности, не зависящей от личного интереса.
Наверняка, Дюркгейм не хвалит виды коллективизма, которые препятствуют личному выражению. Его дискуссии об «альтруистическом» и «фаталистическом» самоубийстве, распространенные в традиционных обществах, делают это очевидным. Самоубийца-бомбардировщик не является современной моделью. Личные желания не должны исчезать в тумане идеологической или коллективистской славы. Люди, как личности, имеют значение.
Вместо этого целью успешной жизни является уважение как сообщества, так и личности. Сообщества, как следует из названия, те, кто признает их общие обстоятельства и обязательства, являются основой для последовательной траектории жизни. Они делают возможным выполнение личных амбиций. Они сдерживают некоторые из наших вредных импульсов. Со своей стороны, отдельные лица выносят решения, уточняют и оживляют эти групповые директивы. Таким образом, понимание, общество и индивид являются скорее взаимодополняющими, чем противоположностями. Успех одного связан, в сущности, с успехом другого.
Рекомендации
Boorstin, D. (1962). Изображение: руководство к псевдо-событиям в Америке . Нью-Йорк: Арфистский колофон.
Дюркгейм, Э. (1951). Самоубийство: исследование в социологии . Нью-Йорк: Свободная пресса.
