Большие ошибки религии и секуляризма

Мы живем в сильной светской культуре, сильно зависящей от методов и находок науки, от широко распространенной зависимости от технологий и от вездесущих соблазнительных коммерческих побуждений. Следовательно, существует значительный риск того, что люди отвергают религию культуры их родителей и бабушек и дедушек, никогда не пересматривают этот жизненно важный аспект своей жизни.

Маленькие дети проявляют некоторую степень духовного осознания, которое обычно уходит в подростковые годы. Некоторые люди даже приходят к определению своей религиозной идентичности в отрицательных терминах: «Я не религиозен» или «Я не верю в Бога». Однако, если это принято узко и в качестве окончательной позиции, однако, это необходимо рассматривать как серьезную проблему. Еще не представляя истинной независимости мышления и поведения, это может быть положительным началом чего-то, честным движением вперед в плане духовного развития.

Естественно, что, когда некоторые люди выигрывают соответствие и принадлежность, другие предпочитают независимость, мышление, действия и ответственность за себя. Это ошибка, когда церкви и религиозные лидеры не понимают этого. Многие люди сомневаются и оставляют свою родительскую религию по самым лучшим причинам в поисках более широкой, более масштабной и более полной правды, чем они встречали до сих пор. Таким образом, большие ошибки религиозных учреждений, некоторых религиозных лидеров и последователей включают:

• будучи слишком жестким,
• осуществляя эксклюзивность,
• требуя превосходства над другими.

Эти ошибки особенно контрпродуктивны с точки зрения подлинного, долговременного обращения, когда утверждения подкрепляются угрозами Бога более суровыми и мстительными, чем любящими и милосердными. Соответственно, многие критикуют, что церкви не выдерживают преданности людей, молодых или старых, которые видят некоторые из кажущихся несоответствий христианства, которые не могут совершать чудеса с наукой, которые находят в расширенной форме эволюционной теории Дарвина достаточно объяснение альтруизма и моральной психологии, которые отвергают потребность в творце или каких-либо так называемых «сверхъестественных» явлениях, и которые утверждают, что множество религий и разделов внутри этих религий указывают на неправдоподобность каждого из них.

• Homo Professoris, часть VI
• Является ли промедление проблемой личности? Что такое Личность?
• Сохраните одну жизнь. , , и спасение мира
• Этическое мышление должно быть рациональным и эмоциональным
• Дети могут заботиться о своих родителях: на самом деле это может быть полезно для них!

Может быть, и другая пренебрегаемая группа: те, кто никогда не чувствовал себя достаточно любимым или ценным, полагая, что кто-то пожертвует им жизнь, поскольку христианское учение говорит об Иисусе, а тем более делает это через процесс пристыжения общественного ареста и суда, и изящно болезненный и унизительный процесс пыток и распятия. Эта конгрегация, бесцельная и среди самых нуждающихся для Божьей любви и человеческого сострадания, требует особого внимания и нежного внимания.

Христианские церкви и другие религиозные организации – обильные сокровища живой духовной истории, мудрости, традиций и убеждений, святые примеры, сакраментальные практики, священная музыка и молитвы. Таким образом, они совершенно достаточны для полного и правильного воспитания христиан от крещения. Они выполняют ценную услугу. Однако христианский писатель Ричард Рор говорит в «Falling Upward» (SPCK 2014), что институты христианства «почти полностью настроены для поощрения, поддержки, вознаграждения и подтверждения задач первой половины жизни». Эти задачи, в том числе установление личности, дома, средств к существованию, отношений, друзей, сообщества и безопасности, сами по себе недостаточны, но они могут привести к созданию надежной базы для дальнейшего духовного изучения и развития. Ясно, однако, что в глазах Рора остается огромное упущение: церкви недостаточно делают для продвижения духовного исследования и развития. Они не обеспечивают руководство, обоснование, модели для подражания, среду, поощрение или средства для более целостной второй половины жизни.

В первую половину святого паломничества жизни люди, живущие в мирской зоне комфорта, естественно ищут стабильности и безопасности. Мы ищем определенность и, таким образом, сильно склонны использовать разум – рациональную логику дуалистического, или / или лево-мозгового мышления – для достижения и поддержания этого. Стремясь избежать неудобных чувств беспокойства, недоумения и сомнений, мы все сильнее привязываемся к нашим мнениям, убеждениям и убеждениям и вместе со своими союзниками изо всех сил стараемся придерживаться подобных взглядов. В равной степени мы выступаем против и отвергаем тех, кто явно отличается. Развивается отношение «Нас / Их» и соответствующая практика. Это лежит в основе больших ошибок и трагедий каждой религии, а не только христианства.

• Что случилось с Екатериной Демидовой?
• Поющие в луну
• Эффект Coldplay и возможности подключения
• Случайные действия доброты
• Пять причин отказа от отношений

Всякий раз, когда привязанность к принципам и практике, заветные верования и ритуал религии становятся жесткими и негибкими, и когда принимаются требования превосходства, соблюдаются предпосылки разделения и конфликта. Дуалист, или / или, правильное / неправильное мышление по своей природе является исключительным. Соперничающие, партизанские группы неизбежно возникают. Конкуренция, основанная на различиях, преобладает над сотрудничеством, основанным на том, что разделяется.

Таким образом, время для любой группы требовало привилегированного знания или исключительного доступа к божественному. Это, однако, является реальной проблемой для людей, которые остаются духовно незрелыми, придерживаясь жесткой, неполной версии христианства или любой другой религии. Негибкость дает человеку комфортное чувство безопасности, ценится и защищается не только жизнью, но и после жизни, вперед в вечность. Это много для самозащитного эго, чтобы отказаться; но это необходимо, если весь человек должен развиваться, потому что картина односторонняя, неполная и, следовательно, ложная.

Задача состоит в том, чтобы перейти в более безопасную и более зрелую «зону духовного комфорта» во второй половине жизни. Это означает, что предпочтение отдается более творческому и творческому подходу – использованию унитарного, как /, так и правого мышления и опыта. Соответственно, поскольку истинное «духовное я» приобретает господство над мирским «обыденным эго», духовные ценности все более усугубляются; ценности, такие как смирение, честность, доверие, доброта, терпимость, терпение, настойчивость, проницательность, мужество, сострадание, мудрость, красота и надежда.

Атеистические идеологии часто страдают от тех же проблем жесткости, исключительности и ложных претензий на превосходство. Однако важно отметить, что атеистические гуманитарные ценности и духовные ценности схожи и универсальны. Это не означает, что мирские ценности по сути своей бесполезны или плохи. Идея самосовершенствования с целью достижения мирских успехов, в том числе славы и финансового успеха, во многих случаях заслуживает похвалы. Однако возникают проблемы – для человека и для общества – когда эгоистичные, материальные и коммерческие ценности обгоняют духовные и гуманитарные ценности. Это большая ошибка секуляризма. В обратной ситуации, когда зрелые, духовные ценности доминируют, все происходит более плавно, менее разрушительно и для всеобщего блага.

Поскольку разворачивается уникальное путешествие каждого человека по жизни, наступает время, чтобы обнаружить и развить себя как независимых и ответственных участников-наблюдателей в нашей собственной истории жизни; люди с выбором, чтобы рассмотреть и сделать. Это обычно означает всестороннюю переоценку наших допущений и ценностей и отказ от прежних привязанностей и лояльности, одновременно справляясь с возникающей неопределенностью и относительной изоляцией.

Проблемы продолжаются до тех пор, пока господствуют мирские амбиции и ценности. Это самый трудный этап для переговоров, вытаскивания и нажатия в двух направлениях сразу. Мудрые обращаются за помощью к единомышленникам и духовным проводникам, от религиозных писаний и к дисциплине регулярных духовных практик и начинаний. Таким образом, прогресс гарантируется. Когда маятник качается к зрелости, и, когда духовное осознание возрождается в светящийся внутренний огонь, мы, наконец, готовимся к великой духовной верховой смерти. Это удивительно благоприятное для сердца событие – это то, что и первая, и вторая половина, вся жизнь, действительно все о.

Авторское право Ларри Каллифорд

18-го сентября 2015 года SPCK London опубликует следующую книгу Ларри « Многое о чем-то: видение христианской зрелости» .

Другие книги Ларри включают «Психологию духовности» , «Любовь, исцеление и счастье» и (как Патрик Уайтсайд) «Маленькая книга счастья» и «Счастье: 30-дневный путеводитель» (лично одобрен Х.Х. Далай-ламой).

Слушайте, чтобы Ларри провел интервью в прямом эфире на «The Coaching Show» 4 февраля 2015 года.

Прослушайте Основной доклад Ларри в трансперсональной секции Британского психологического общества через You Tube (1 час 12 минут).

Смотрите Ларри, беседуя с JC Mac о «духовном появлении» на You Tube (5 мин).