Неопровержимое доказательство изобилует: некоторые люди очень негативно относятся к людям, которые отличаются от них по признаку расы, этнической принадлежности или религии, а некоторые люди по-прежнему категорически против разминки в межрасовом браке. Например, в 2000 году Алабама стала последним государством, которое отменило запрет на межрасовые браки. Хотя отмена такого запрета представляет собой прогресс, предыстория этого события заключается в том, что 41% алабаманов проголосовали против отмены запрета. В 2004 году Федеральное бюро расследований приступило к расследованию кампании по почтовой расправе против видных чернокожих мужчин, состоящих в браке с белыми женщинами (Национальное общественное радио, 30 декабря 2005 года). Пересекающиеся инциденты продолжаются по всей стране, в том числе на американском северо-востоке (например, в Лонг-Айленде), а после выборов президента Обамы число групп ненависти (то есть нативистов, неонацистов и т. Д.) И боевиков взорвалось для записи (Южный центр борьбы с нищетой, 2010 год). И в конце 2009 года белая справедливость мира в Луизиане отказалась выдавать брачную лицензию черно-белой паре из-за беспокойства по поводу детей, которых они могли бы иметь. Г-н Бардуэлл сказал: «Я думаю, что эти дети страдают, и я не буду помогать им в этом» (New York Times, 17 октября 2009 г.). Что мы делаем из этого?
Одна из толкований заключается в том, что, несмотря на значительный прогресс, межрасовый брак по-прежнему остается проблемой «горячих» проблем внутри и между расовыми сообществами. Нажатие этой кнопки активирует множество битв и оспариваний, в том числе расизированные и сексуальные стереотипы, оппозицию со стороны семьи и друзей и отказ сообщества. Выйдя замуж за расу, и будучи замеченным с межрасовым партнером или многорасовыми детьми, возникают важные и часто изменчивые вопросы: кто принадлежит и в каких социальных пространствах те тела могут смешиваться с тем, что другие тела и какие границы пересекаются, и с какими последствиями?
Чтобы пересечь границу, нужно проникнуть в социальное пространство со своими собственными правилами, нормами и ценностями. Лица, часто самозваные (например, миниатюры в приграничных районах Техаса и Аризоны), выполняют роль пограничников, контролируют линию, проверяя любых потенциальных нарушителей норм и ожиданий доминирующей группы. Категории расы часто служат средством удержания других людей от социальных групп и сообществ. Находясь в «неправильном районе», «неправильной стороне города» или «неправильной стороне треков», – фразы, основанные на географических метафорах, – также относятся к различиям по признакам расы и класса. В то время как жилые кварталы и социальные сети сегодня более интегрированы, чем в 1970-х годах, Фрайер (2007) заметил, что в «типичном американском городе 64% чернокожих должны будут двигаться, чтобы обеспечить равномерное распределение черных по всему городу» ( стр. 71). Крейг Гуриан, исполнительный директор Центра по борьбе с дискриминацией, группа по защите от предрассудков и судебных процессов, заявила: «Жилая сегрегация лежит в основе практически любого расового неравенства в Америке, от образования до рабочих мест до предоставления медицинской помощи» (New York Times, August 10 2009). И Эндрю А. Беверидж, социолог из Городского университета Нью-Йорка, обнаружил, что «расовая изоляция растет для чернокожих, слегка падающих на белых» и что «уровень дохода очень мало влияет на степень расовой сегрегации в жилых помещениях, испытываемую африканскими -Americans». Наконец, сети дружбы в государственных школах по-прежнему довольно изолированы, а средний ученик имеет всего 0,7 друзей другой расы (Echenique & Fryer, 2008). Таким образом, социальная дистанция по-прежнему является важным фактором в встречах и вступлении в брак через расовую границу. Подробнее об этом и текущем отношении к межрасовому браку, в следующей публикации.
Кайл Д. Киллиан, доктор философии, является автором межрасовых пар, интимности и терапии: пересечение расовых границ из прессы Колумбийского университета.
Рекомендации
Echenique, F., & Fryer, R. (2007). Мера сегрегации на основе социальных взаимодействий. Ежеквартальный журнал экономики , 122 , 441-485.
Фрайер, Р. (2007). Угадайте, кто придет на обед: Тенденции в межрасовом браке в течение 20- го века. Журнал экономических перспектив, 21 , 71-90.
Южный центр борьбы с нищетой (2010 год). Отчет разведки: Ярость справа . Выпуск 137. Южный центр борьбы с нищетой.