Путешествие в Казохинию: Диаметрическая дистопия

Источник: Новые книги Европы

Как я прокомментировал в предыдущем посте, диаметрическая модель познания ожидалась CP Snow в его знаменитом эссе «Две культуры». Но благодаря читателю, любезно доведшему его до моего сведения, теперь я могу сообщить, что диагноз модели психического заболевания поразительно предвещал венгерский писатель Сардор Сатмари (1897-1974) в своем романе « Путешествие в Казохинию» , впервые опубликованном на венгерском языке в 1941 году, в Эсперанто в 1958 году, а теперь на английском (слева).

Книга претендует на продолжение путешествий Гулливера Свифта , но с героем, который сейчас путешествует во времени в 1935 году и перевоплощается в качестве корабля-корабля с морским кораблем в Оксфорде, разрушенного на отдаленном острове Казохиния. Он находит место, населенное двумя совершенно разными народами, Гиннами и Бхинами.

Это также что-то вроде научно-фантастического сюжета, в котором Хинцы живут в высокотехнологичной, автоматизированной, без денег, кажущейся утопии, где еда, одежда, жилье, транспорт, образование и медицинское обслуживание предоставляются для всех свободных за счет спонтанного сотрудничества без какого-либо централизованного контроля, администрирования или правоохранительной деятельности. Гулливер сообщает, что он

чувствовали глубокое уважение к этой стране, в которой целостность и бескорыстие были такими врожденными человеческими свойствами. … Я задавался вопросом, как люди, государство могут быть настолько честными, когда у него даже не было ни слова. Я мог только сказать, по-английски, что казалось, что здесь все были честными и добрыми по отношению к другим.

• Были хронометристы античного аутизма?
• «Ожирение» Матери и аутизм: не так просто, как кажется
• Почему бы не обрезать своего мальчика? Риск аутизма
• Секс, аспергеры и аутизм
• Данные, а не идеология (часть 2)

Но я говорю кажущуюся утопию, потому что Гулливер вскоре обнаруживает, что жизнь Хиннов – это одно из «одиночества, отчуждения, высшего равнодушия к людям, жесткая бессердечность», где «каждый был чужим; ни одного приветствия не было слышно. Каждого человека просто не существовало для другого ».

Хотя ценить ценность упражнений и хорошо оснащенных гимназиями, «спорт, преследуемый ради него самого, был не более чем мнимой работой, бледной заменой для жизни …» Среди хинов «не стоило тратить время на бездельную болтовню», так что все разговоры были практичными и точными. «Личность едва ли присутствовала», история была закрытой книгой, посвященной бессмысленным, мнимым вещам; и «у них просто не было экономической системы», не было ни понятия, ни денег, ни бизнеса; «Никакая администрация» и «нет литературы». Действительно, «что касается религии, они даже не знали, что это такое». Гинны «не имели никакого слова для« души »и заявили, что это полностью вне их когда Гулливер протестует против того, что «сущность человека не была, в конце концов, его руками, ногами или желудком, кроме его« я ». Согласно« этим автоматам », называемым« Гинны »,« только больные мозги должны обсуждать свои собственные дела ». По их мнению,« болезнь »Гулливера назвала душу« заставляет вас только растоптать друг друга и никогда не помогать друг другу ».

Доказательством этого служат бхины, которые живут в оговорке «скорее, как сумасшедшее убежище», окруженное «большой стеной» и показывающие на своих воротах единственный замок, который когда-либо видел Гулливер на острове до этого момента:

• Дом – это где дом
• Изучение Гарварда находит генетический «переключатель тумблера» для общительности
• Мама знает лучше, или мы предполагаем аутистическую компетенцию?
• Как вы говорите подростку, что у него аутизм?
• Развод и аутизм: знакомство, стабильность, последовательность

среди вещей было много странных вещей. Они не использовали вещи для цели, ради которой они были сделаны. Они спрашивали о ненужных вещах, которые им обычно давали, поскольку были случаи, когда, если просьба была отклонена, лицо Бхина исказилось, его голос напоминал индейку, и он начал кричать, хотя стоял рядом с ним. В таких случаях они совершенно необоснованно разрушали хрупкие предметы, а иногда даже ударяли кого-то … Именно по этой причине на двери был необходим механизм …

В отличие от Гиннов: «В обычаях среди бэйнцев они не ожидали доброты и нравственности друг друга, но определенную принудительную ложь». Действительно, Гулливер добавляет: «Я настоятельно рекомендую всем, кто может оказаться среди таких лунатики не стараются быть хорошими и полезными, так как это их самый характерный атрибут, что они летают в горле звука в уме ».

Гулливер замечает, что «Ситуация напомнила мне очень много наших психиатрических больниц» и приходит к выводу, что «Безы были определенно не несчастными нормальными людьми, изгнанными отсутствием понимания Гиннов, но были действительно сумасшедшими». На самом деле «их болезнь далеко превысил известные нам психические расстройства ». Хуже того,

Нельзя изолировать себя! Они следуют за ними и принуждают их к ним. Зря здравый разум напрасно пытается отвлечь себя; он тщетно обещает молчать, и против его лучшего суждения он будет смотреть их суицидальный танец без помогающего слова. Безумие здесь вообще обязательное правило … Среди бхинов вы не можете сказать ничего, что не оскорбило бы какую-то мономанию … Любой, у кого все еще мерцала надлежащая способность суждения, была исключена из работы как бесполезная. Случай с человеком, который недостаточно утверждал соответствующие вымыслы воображения, был еще хуже; ибо, если бы он осмелился исповедовать то, что было, по сути, реальностью, они даже наказали его.

Что касается образовательной системы Бинков:

В институте дегенерации проводилось подавление детей … Они смеются над тем, кто не знает придуманных словесных продуктов своей фантастической жизни. Если, с другой стороны, кто-то не знает, что такое эллипс или поджелудочная железа, они воспринимают его с уважением, поскольку он добавляет к его различию … В то время как другие люди чтят друг друга, говоря правду, мера почитания каждого из бек это способность рассказать величайшую ложь.

И, конечно же, самая большая ложь для сатиров, таких как такова, заключается в том, что мы живем в лучшие времена и что наши заветные культурные убеждения как-то разные. Поскольку его Хинский Спасатель замечает Гулливера после того, как он спас его от мученичества на основании « auto da fé» , «вы не узнали свою культуру, поскольку она отличается от их по форме. Их жизнь уничтожает себя разными словами от вас, но оба они одинаковы: «Бехи».

Заключительные страницы Сатмари приводят домой параллель между бхинами и англичанами 80 лет назад – то, что сегодня легко понять сегодня, когда Британская империя является смущающей памятью, Королевский флот – тень его прежнего «я», а Оксфордский университет – это очень другой место. В Британии сейчас нет блайндов!

Но к настоящему времени многие читатели этих постов уже заметили, что для современных глаз Гинзы выглядят так, как будто они в совокупности страдают от высокоэффективного расстройства спектра аутизма (ASD); в то время как уровни страдают от диаметрально противоположного психотического расстройства спектра (PSD). Другими словами, эта замечательная книга предвосхитила диаметрическую модель психического заболевания на полных пятидесяти лет. По словам Сатмари, Хин и Бин представляли «два мира, которые никогда не могли бы воспринимать друг друга просто потому, что другие не были отдельной сущностью, а наоборот …» Подобно менталистическому и механистическому познанию, это были «противоположные мировоззрения», «положительный» от другого «отрицательный».

И так же, как и более ментализм означает меньше механистического познания в соответствии с диаметрической моделью, поэтому Сатмари замечает, что «это заболевание озлобило все сферы жизни, что делает невозможным реализацию потенциала технологии, медицины и других полезных наук». «Бин» ведет войну против природы и математики, и в одном поразительном отрывке Гин Гилвер и наставник Гулливера использует точно такую ​​же метафору запутывания, что и в предыдущем посте, когда «он ответил, что мы, кажется, погибаем в путаницах, созданных нами, потому что вместо того, чтобы видеть вещи в их ясной реальности и просто жить, мы предпочли бродить в опьянении в лабиринте иллюзорных проблем, которые все были запутаны друг с другом ».

Источник: Новые книги Европы

Sándor Szathmári заслуживает полного признания за то, что написал одну из самых ярких сатиров современности. Но, на мой взгляд, он заслуживает еще большего признания за неявное понимание диаметрально противоположной природы аутизма и психоза, ментального и механистического познания – не говоря уже о угрозе здравому смыслу и цивилизации гипер-ментализма. Действительно, именно последняя особенность делает этот до сих пор пропущенный шедевр настолько актуальным для общества и психологии сегодня.

(С благодарностью Симоне Хикман за то, что привлекла к себе эту книгу).