Когда переосмысление прошлого является признаком эмоционального здоровья?

"Lime Butterfly"/giovzaid85/CC BY 2.0
Источник: «Lime Butterfly» / giovzaid85 / CC BY 2.0

В рассказе Рэя Брэдбери 1952 года «Звук грома» главный герой возвращается в меловую эру, чтобы охотиться на тираннозавр-рекс. Динозавр должен быть снят за несколько секунд до того, как он умрет от веса падающего дерева, поэтому ничто не изменится. Однако главный герой теряет нервы, отступает от левитирующего пути и разбивает бабочку под его обувью. Когда он возвращается к настоящему (2055), он обнаруживает, что общество изменилось: люди более злобные, правописание изменилось, и теперь фашистская власть управляет страной. Если бы он не наступил на эту бабочку. , ,

«Если только« мыслительные процессы имеют имя: противофактивное мышление ». Изменив наше воображение элементом чего-то, что произошло, мы можем научиться действовать по-другому в будущем (если бы я больше изучил этот тест, я бы лучше справился с этим. В следующий раз я буду учиться усерднее). , или мы можем лучше оценить то, что у нас есть (Мне потребовалось два часа, чтобы вернуться с работы, но было бы хуже, если бы я был человеком, который был ранен в автокатастрофе, которая связала трафик).

Все это имеет смысл и кажется довольно интуитивным. Интересно, что параметры, которые люди изменяют, предсказуемы и тесно связаны с их эмоциональным благополучием. Большинство людей мысленно пересматривают действия, а не бездействия, причины, а не фоновые условия, и контролируемые события над неконтролируемыми. Напротив, люди, страдающие от беспокойства или депрессии, или те, у кого нетипичные исполнительные пути функционирования, мутируют элементы, которые, вероятно, неизменны.

Рассмотрим следующую истинную историю: когда я учился в колледже, я провел семестр, изучая и работая в Вашингтоне, округ Колумбия. Жилой дом, в котором я и другие ученики размещался, сидел рядом с парком Рок-Крик в не очень приятной части город. Однажды вечером после работы я отправился в Центр Кеннеди, чтобы купить билет, чтобы увидеть Hal Holbrook, который выступал с одним человеком, как Марк Твен, а затем я отвез автобус обратно в свою квартиру. Я высадился на автобусной остановке примерно в трехстах ярдах от моей квартиры примерно в 7:00 вечера, т. Е. После часа пик толпы утихли. Начался легкий дождь. Большинство других пассажиров, которые сошли со мной на автобусе, пошли по тротуару, главным образом направляясь на север, но я решил пересечь улицу, а затем идти на север. Когда я шел на север, один, в темную, морозную ночь, я держал голову, чтобы не было сухого лица. Я был занят размышлениями о погоде и о Хол Холбруке, актере, с которым я был влюблен с тех пор, как увидел всех мужчин президента, где он снялся в «Глубокой глотке». Прежде чем я понял, что происходит, трое молодых людей оказались прямо передо мной, и один дошел до моего кошелька. Я держался за свой кошелек, а другой из молодых людей ударил меня по лицу. Первый схватил мой кошелек, и они сбежали на юг. Этот инцидент навсегда уничтожил мое восприятие моей собственной неуязвимости.

Теперь, как эксперимент в противофанальном мышлении, существует много способов изменить этот сценарий. На «благодарной» стороне трое мальчиков могли затащить меня в Парк Рок-Крик и повредить мне намного больше, чем опухшая челюсть. На стороне «учебы с инцидента» я мог бы подняться и остаться в курсе моего окружения, или я мог бы пойти по той же стороне улицы, что и другие люди, или я мог бы немедленно передать свой кошелек , Все эти изменения включают в себя действия, а не бездействия, причины, а не фоновые условия, а также контролируемые, а не неконтролируемые события. И, фактически, я сейчас гуляю с толпами, просматриваю улицы, избегаю ходить один в темноте и поручаю своим детям немедленно передать их ценности, если к ним обратятся разбойники.

Что касается «изменений, которые не соответствуют функциональному назначению», я мог бы пропустить всех мужчин президента в 1976 году, не имея никакого интереса к выступлению Хал Холбрука. Или я мог бы пройти семестр, чтобы учиться во Франции, а не в Вашингтоне. Или я мог бы жить в 1860-х годах, когда не было автобусов, женщины не покупали билеты в театр для себя, а кошелек-выхват не был распространенным преступлением. Или эти трое мальчиков не могли быть преступниками. Ни одно из этих воображаемых изменений, в основном фоновые или неконтролируемые события, кажется правдоподобным, и они, конечно же, не обеспечивают каких-либо функциональных преимуществ, поскольку я не могу запереть меня надолго в комнате.

Когда я слушаю Сэма, моего аутичного 18-летнего, ее контрафактное мышление почти никогда не вписывается в одну из «типичных» категорий. Чтобы изменить ее исход, она обычно меняет состояние фона, и, если она выбирает событие, обычно это тот, над которым она не контролирует, например, век или страну, в которой она живет. Если бы она жила в 1860-х годах, цикл Кребса не был бы обнаружен, и она получила бы более высокую оценку своей биологии. Ее контрафактное мышление редко кажется либо помогать ей учиться на прошлых событиях, либо испытывать облегчение или благодарность за результат. Зачем?

Прежде всего, подростки – особая категория людей. Они обладают большой «реальной» информацией (в отличие от детей, чьи миры включают мнимые персонажи и всемогущие взрослые), но удивительно малое умение создавать действительные причинно-следственные связи. Анекдоты об оправданиях нейротипических подростков за их рискованное поведение, конечно, подтверждают это. Магнитно-резонансная томография доказывает, что передняя лобная кость подростка незрелая. Сэм – подросток.

Тогда есть последствия аутизма. Весь объем исследований исследует взаимосвязь между противофактивным мышлением и аутизмом: контрфактическое мышление и теория разума; контрафактное мышление и эмоции второго порядка; контрфактическое мышление и исполнительное функционирование; контрафактное мышление и аддитивные v. субтрактивные сценарии; контрафактного мышления и гибкости.

Документы все провокационные по-своему, но пока меня не интересует аутизм как таковой. Скорее, я рассматриваю почти универсальный аспект аутистического профиля, который вызывает беспокойство. В отличие от положительного эффекта, которое люди получают от изменения обычных элементов сценария, контрафактное мышление у людей, страдающих депрессией и беспокойством, изменяет менее контролируемые элементы и приводит к большему стрессу.

Исследования показывают, что люди, страдающие от тяжелой тревоги и тяжелой депрессии, размышляют над прошлым опытом больше, чем люди, идентифицированные как эмоционально здоровые. В идеале люди узнают, что могут, из прошлого опыта и двигаться дальше. На самом деле повторное воспроизведение контрафактного сценария неоднократно обычно приводит к тому, что контрафакт кажется менее правдоподобным с каждым повтором. Предположим, например, я вспоминаю время в колледже, когда я не отправлялся в групповую поездку в кемпинг, потому что у меня была бумага, и Джо, парень, с которым я только начинал встречаться, вернулся из кемпинга с новой девушкой , Я мог бы счастливо жениться на Джо сейчас, 30 лет спустя. Или я мог? Повторяя поездку в кемпинг в колледже, чтобы я принимал участие и в конечном итоге женился на Джо, становится все менее правдоподобным, поскольку другие релевантные детали подтверждают себя. Для меня было бы бесполезно веселиться перед заданием (к лучшему и худшему). Что еще более важно, Джо и его подруга туриста в конце концов расстались; ничто не мешало нам снова подключаться. , , за исключением взаимного отсутствия интереса. В действительности, кемпинг не изменил бы траекторию моей жизни.

Для людей с тревогой, постоянные повторы, похоже, делают контрафакт менее правдоподобным, но не потому, что причинность или детали проявляются более ярко. Вместо этого элемент, который чаще всего изменяется, носит характерный характер. «Если бы я был более общительным. , «Если бы я не сказал что-то глупое, как всегда. , . Здесь контрфактный результат может показаться правдоподобным, но это зависит от неправдоподобного изменения характера. Логический вывод состоит в том, что результат в подобных будущих событиях, вероятно, будет столь же катастрофическим, как и в предыдущих эпизодах. Без веры, что я могу изменить свое поведение или поставить себя в ситуации, более благоприятные для моего успеха, я беспомощен.

С депрессией, румяние кажется еще более разрушительным. В одном исследовании «Участники, одобряющие тяжелые уровни депрессивных симптомов, создавали контрафакты, которые были менее контролируемыми, менее разумными и более характерными по своей природе». Первая и третья характеристики разделяются с людьми, испытывающими беспокойство. Второе, «менее разумное», похоже, относится к вещам, которые либо не могут быть изменены, либо иметь мало причинно-следственную связь с результатом. «Если бы все разделили мою точку зрения, я бы не чувствовал себя отчужденным». «Если бы мой босс выбрал меня для хороших заданий, я мог бы доказать свою превосходную квалификацию». В этих сценариях у меня нет возможности эффективности. Мнения других людей или поведение не находятся под моим контролем.

Что объясняет природу контрфактального мышления человека? Агентство. Для повышения (как могло бы быть лучше) контрфактического мышления быть функционально полезным, нужна последовательная история причины и следствия. Тогда причина должна включать личное действие или решение. Если этот критерий отсутствует, пришло время примириться с этим событием в буддийском смысле принятия или остаться без посторонней помощи. Наконец, у актера должна быть возможность произвести изменения в будущем поведении. Это высокий порядок.

Наши контрафакционные сценарии отражают наши убеждения о том, насколько мы контролируем наш мир. Счастье Сэма обычно объясняется тем, что ей не хватает веры в ее собственное агентство. Мир приходит к ней, часто без рифмы или разума. Даже когда она воспринимает роль для себя, она чувствует себя неспособной корректировать свое поведение. Я подозреваю, что ее сенсорная обработка и серьезные проблемы с двигателем, возвращаясь к младенчеству, нарушали ее способность понимать причинность в физическом мире и продолжают ухудшать ее способность идентифицировать важную информацию в ее среде. У других людей нет сомнений в том, что они чувствуют себя бесправными из собственного повествования.

Обрамление истории – это акт воли. Когда мы строим повествование (и у каждого из нас есть множество правильных повествований), мы неявно строим историю причин и следствий для нашей жизни. Я выбираю, чтобы обвинить в моей слабости бдительности за мой грабеж, потому что я могу это изменить. Если бы я решил сосредоточиться на распространенности преступности, у меня также был бы достоверный рассказ, но он лишил бы меня какого-либо агентства. Это было бы правдой, но не так полезно, как некоторые другие версии истины. Контрфактическое мышление – мощный инстинкт. Будем ли мы с ним расти, это как выбор на развилке на дороге. Что было по другому пути?