Сексуальные преступления, совершенные в отношении детей и подростков католическим священником, в последнее десятилетие занимают видное место в средствах массовой информации и качают католическую церковь во всем мире. «Грехи отцов» более чем соответствовали грехам церковной иерархии, которые больше заботились о защите оскорбительных священников, чем о предотвращении будущих нарушений или о страданиях, причиненных жертвам.
В то время как основное внимание в средствах массовой информации было в основном вызвано скандалом прикрытия, поведением отдельных священников и соучастием Папы Бенедикта в перераспределении павших священников, беспокойство, которое редко решается, – это психологическое воздействие на жертв этих нарушений. Психологическое воздействие зависит от пола.
Во-первых, посмотрите на статистику: Самые подробные статистические данные о жестоком обращении с детьми для католического духовенства, которые я могу найти, исходят из специального доклада, основанного на национальном обследовании виктимизации, проведенном на конференции американских католических епископов 2004 года. Полученные данные показывают, что частота жестокого обращения с детьми среди католических священников не примечательна: около 4% священников и дьяконов, которые служили в США, но его характер. За пределами католической церкви подавляющее число несовершеннолетних жертв сексуального насилия составляют женщины. Однако в церкви четыре из пяти их жертв – мужчины. Большинство из них были подростками в возрасте 14 лет и старше; 15% составляли менее 10.
Воздействие на мужчин и женщин
Католическому ребенку, воспитывающемуся в католической семье, авторитет священника не имеет параллели. Моральный авторитет священника превосходит мораль обычных смертных, потому что предполагается, что он исходит от Бога. В римско-католической церкви рукоположенный священник рассматривается как «отец» католиками как молодыми, так и старыми. Он выполняет свои функции в основном без надзора.
Часто конгрегации боготворят своих духовных лидеров и рассматривают их как представителя Бога на земле. Поэтому обвинения в ненадлежащем поведении могут быть опровергнуты сообществом и членами семьи. Не только священники обладают властью, которой обладает божественное существо, но они являются безбрачими или сексуально чистыми. Таково общее предположение в Католической Церкви. Таким образом, сексуальный прогресс, совершенный «человеком Божьим», чрезвычайно разочаровывает ребенка, который часто очень религиозен и доверяет этому высокопоставленному взрослым. Мужская жертва склонна быть альтер-мальчиком; жертва женщины, уязвимая девушка, которая отправилась к священнику для личного консультирования. Как хищник, священник использует уязвимость ребенка или молодежи. Обычно у одного священника много жертв. Отчеты от взрослых, оставшихся в живых от священника и других злоупотреблений священнослужителями, указывают на высокий уровень травматизма среди оставшихся в живых.
Обзор литературы о злоупотреблениях священника / священнослужителя показывает, что для обоих полов типичный выживший разочаровался в церкви и понесла потерю религиозной веры в результате злоупотребления и последующего институционального ответа на злоупотребления. Неадекватное количество исследований было проведено для определения полной степени попыток самоубийства или совершения самоубийств жертв этой формы жестокого обращения. Одна из оценок в литературе состоит в том, что 20 процентов детей, которых религиозные власти злоупотребляли, в какой-то момент считали самоубийство.
Психологическое воздействие на молочных мальчиков
Несоразмерное количество мужчин по сравнению с женщинами-жертвами рассматривается как отражение роли, которую традиционно ожидали священники в качестве образцов для подражания для молодых мужчин. Имейте в виду тот факт, что до недавнего времени только мальчики могли быть мальчиками-алтарями (серверами), которые работали вместе с священниками.
Средства массовой информации сосредоточены почти исключительно на нарушении мальчиков. Поскольку священное растление мальчиков гомосексуально, общественная реакция на эти нарушения выражается в гетеросексуальном обществе. Сексуальные отношения между мужчинами и мальчиками связаны с проблемами сексуальной идентичности у созревающей молодежи. Часто он никому не говорит и пытается разобраться в своих конфликтующих чувствах. Свидетельство от выживших взрослых обнаруживает чувства крайнего гнева и негодования и психологическую неспособность доверять кому бы то ни было о злоупотреблениях.
Психологическое воздействие на женщин-жертв
В отличие от низкой оценки пострадавших женщин на Конференции католических епископов США, случайный опрос более 7 000 активных католиков в США и Канаде нашел более близкое соотношение: 1,7 процента женщин и 3,3 процента мужчин были сексуально злоупотреблял в детстве священником. Во всяком случае, значительное число девочек стали жертвами священников. Такие сексуальные отношения с женскими прихожанами усиливают традиционную мужскую энергетическую динамику.
Мое счастье иметь доступ к некоторым из первых рук данным, полученным моим бывшим учеником Лоис Бернс, для ее женской диссертации в Университете Северной Айовы. В своих этнографических интервью с 9 женщинами, пережившими католическое духовенство, Бернс нашел две основные темы: потерю религиозной веры и нападения на их личную неприкосновенность, когда они рассказали о злоупотреблениях.
Эти оставшиеся в живых сообщили, что их вера в Бога была разрушена. Мало того, что они пережили личное нарушение, но они оказались без духовного дома, который должен был развернуться. Неожиданным оказалось то, что все они потеряли своих отцов на ранней стадии жизни или были отчуждены от них. Примечательно, что некоторые из тех, кого обследовали, пережили какое-то сексуальное нарушение ранее в жизни, даже до того, как священник столкнулся. Это увеличило их уязвимость.
Все, кто был опрошен, сообщили, что их принуждали к тайне, часто после нескольких неудачных попыток получить помощь. Некоторых обвиняли в том, что они были соблазнительны с невиновным священником. Большинство респондентов отреагировали либо на подавление памяти в течение длительных периодов времени, либо, обвинив себя. Несколько лет спустя многие женщины успешно лечили от боли как терапевтическая и социальная поддержка. Некоторые обратились к Небесной Матери за утешением.
профилактика
Институциональная церковь неохотно начала признавать масштабы ущерба, который был нанесен через годы отрицания и обмана. Надзор со стороны католиков и представление уголовных дел властям еще более обеспечили бы целостность Католической Церкви.
Прием женщин в священство и переоценка принудительного правила безбрачия являются изменениями, которые могут препятствовать дальнейшему насилию, хотя в настоящее время они вряд ли появятся. Оба шага могут помочь обеспечить гораздо больший пул интеллектуальных, здоровых кандидатов, из которых можно выбирать. Ответ Ватикана, который должен удалить известных гомосексуалистов из священства, не помогает. Это случай козла отпущения и ложное приравнивание гомосексуализма к педофилии.
Как сообщается в заявлении о сексуальном насилии со стороны священника, есть две стороны, нуждающиеся в лечении. Во-первых, основное внимание следует уделять жертве, оказывать поддержку и заверения. Во-вторых, священник нуждается в терапевтическом внимании и поддержке, а также в возможности внести поправки, так что, даже если он будет уволен из священства и / или заключен в тюрьму, он не продолжит свое кажущееся вредное поведение.
Для низовой организации, борющейся за права жертв насилия в отношении священнослужителей, см. Сеть выживших лиц, подвергшихся насилию со стороны священников, по адресу www.snapnetwork.org.
