У нас есть два типа желаний: инструментальные и конечные желания. Инструментальные желания – это желания ради чего-то другого (например, мое желание транспортировки для получения пищи). Желания терминала желательны сами по себе (удовольствие от еды). Большинство наших желаний являются инструментальными. Мы желаем вещей или людей для использования (полезности) или удовлетворения, которое они нам предоставят. Например, мальчик начинает играть в баскетбол, чтобы стать более популярным в школе. Мы ищем богатства и силы, чтобы завоевать восхищение других людей и расширить возможности для принадлежности.
Если вы проследите за своими желаниями (спросив, почему вы желаете определенные вещи?), Вы, скорее всего, окажетесь с разными. Например, вы с кем-то, и вы не довольны отношениями, но она обеспечивает чувство безопасности. Затем вы прервались, и она стала такой ценной, и вы сожалеете, почему вы приняли ее как должное. Дело в том, что вам не хватает безопасности, которую она предоставила не ей.
В дружбе, основанной на инструментальных желаниях (полезность или удовольствие), каждый участник в первую очередь заботится о своей собственной выгоде. Мы все товары друг для друга. Друзья такого рода не особо заботятся друг о друге как отдельные люди. Их отношения полностью регулируются собственными интересами, каждый любит другого просто как источник личной выгоды.
Фрейд утверждал, что всякая любовь – это любовь к себе. Любовь и идеал – это не что иное, как проектирование нашего воображения (для осуществления инфантильных условий нарциссизма). Вся дружба – это продолжение отношения человека к самому себе. Как говорится: «Нельзя любить другого, не любя себя». Любить других – это, в конечном счете, просто способ любить себя. Точно так же для Фрейда родительская любовь – это «ничего, кроме» родительского нарциссизма, возродившегося. То есть родители любят своих детей как продукт самих себя. Журналист New York Times Дэвид Брукс пишет, что часто любовь родителей к детям обусловлена поведением, которое, по их мнению, приведет к достижению (спорту или академическому). Такая любовь не просто: я люблю тебя. Дети в таких семьях чувствуют, что любовь – это не то, чего они заслуживают из-за того, кто они есть, а то, что они должны зарабатывать.
Любить – это конечное желание. Любя любого, мы проявляем интерес к этому человеку, как к человеку, а не просто к инструменту чего-то другого. Для любовника она не просто товар, удовлетворяющий потребность.
Философ Ирвинг Сингер определяет любовь как творческий и образный способ дать ценность, которая не существовала бы иначе. Как и художник, любители воссоздают другого человека. Любовник видит женщину не как другие, а через творческий выбор придания ценности. Таким образом, любовники будут лелеять эти черты в возлюбленной, которую отвергает условная любовь. Вот почему редко можно убедить человека, что его возлюбленный недостойен его. Потому что его любовь – это творческий способ сделать ее более достойной. Он дает ей большую ценность, а не делает ее лучшим человеком.
В контексте дружбы люди любят друг друга за то, что они есть, как личности, а не только инструменты. По определению друг – это тот, кто заботится о благополучии другого человека, желает ему хорошо и делает то, что кажется хорошим для этого человека.
Мы заботимся о чужом благополучии просто потому, что акт любви приятен. Любящий другой усиливает, а не уменьшает, любовника. Чем больше мы даем, тем больше у нас есть. Однако многие люди, похоже, не обращают внимания на радость любви, наполняя свои дни утилитарными расчетами. Рыночная экономика рассматривает все и каждого как средство.
Оскар Уайлд писал, что «все искусство совершенно бесполезно». Мы ценим прекрасные вещи не только для их практического предназначения (полезности), но и для того, что они сами по себе. Другими словами, чтобы испытать красоту, мы должны сосредоточиться на чистой форме, отделенной от полезности. В высшей форме красоты жизнь становится ее собственным оправданием.
