Что такое христианство?

Христианство, в двух словах, является одной из основных религий мира, характеризуемой верой в Бога как Святой Троицы: Отцом, Сыном и Святым Духом.

Общеизвестно, даже среди людей, которые не считают себя христианами, что человек присоединяется к этой религии посредством «крещения», церемонии, в которой вы утверждаете эту веру и обещаете ее поддержать. (Если вы являетесь младенцем, ваши родители и братья и сестры делают это от вашего имени, пока вы не станете достаточно взрослыми, чтобы сделать это для себя на другой церемонии под названием «подтверждение»).

Также широко известно, что христианство основано на Священном Писании, в основном в Ветхом и Новом Завете Библии. Жизнь, учения, работы, смерть и воскресение Иисуса из Назарета, которые христиане называли «Христом» или «Мессией», изложены в четырех «Евангелиях» (Матфея, Марка, Луки и Иоанна). Деяния Апостолов включают рассказы о самых ранних последователях Христа. Послания, большинство из которых написано Св. Павлом, являются письмами ранних христиан в разных местах по всей Римской империи, которые содержат повторения жизни и учения Иисуса с дополнительными комментариями и советами. Откровение святого Иоанна Богослова, заключительная книга Библии, содержит фантастическое, почти галлюцинаторное видение конца времени.

• Моя другая мама: воспитана «служанкой»
• Какой скачок веры похож
• Помощь Сизифу: остановка «Летнего слайда» в Чтении
• Игривый взрослый
• Как дети заводить друзей (часть 1)

В своем первом письме к народу Коринфа святой Павел писал: «Когда я был ребенком, я говорил, думал и рассуждал как ребенок; когда я стал взрослым, я положил конец детским путям … Теперь я знаю только частично; то я буду знать полностью … »(1 Кор 13: 11-12). Это, похоже, указывает на мысль о том, что христианский путь включает развитие в сторону личной, духовной зрелости и более четкое понимание тайны религии. Кажется, стоит вернуться к Священному Писанию неоднократно, поскольку он постепенно дает нам свои священные тайны; но это далеко не единственный путь.

Вопрос о «вере» с самого начала является сложным. Утверждение «Я верю …» состоит из двух частей. Во-первых, «я» (или «эго») всегда стоит изучить. «Кто это утверждает эту веру?» «Как близко вы уже пришли к осознанию своего истинного Я?» Это жизненные духовные вопросы. Вторая часть, касающаяся «веры», подразумевает, что заинтересованное лицо утверждает что-то с уверенностью и жизнью соответственно, но вопрос о вере всегда остается открытым для вызовов других людей для доказательств, даже доказательств. Такое убеждение, даже если оно основано на ложности или на неполном понимании истины, все еще может быть очень крепким. Всякий раз, когда знание является неполным, тем не менее сомнение всегда может закрасться. Обычно это стоит обратить внимание, когда это произойдет.

• Секс и родители
• Воспитание: битвы воли
• Как братья и сестры обучают друг друга … или не делают
• Дружба и общение
• Христианство вредит детям?

Мы все подчиняемся как наследованию, так и обучению. Где мы родились и кем были наши родители; они являются одним из основных факторов, определяющих наше детское религиозное воспитание (или его отсутствие). В подростковом возрасте мы можем оспаривать традиционные убеждения и практики наших семей и общин, либо отдавая себя им, либо отвергая их как неудовлетворительные. Каждый из нас не может говорить, думать, рассуждать или вести себя свободно, как взрослые взрослые, пока мы не будем независимы от нашего прошлого.

Рассматривая тот же вопрос с другой точки зрения, духовная зрелость подразумевает изучение целостности, не более дуалистически, исключительно с точки зрения черно-белых, правильных / неправильных, вверх / вниз, «с нами или против нас» и т. Д. Христианство делает это трудным, потому что слово «Бог» связано с «добром», подразумевая дополнительное существование вещей, которые являются «плохими», даже «злыми». Слово для Бога, Высшее Существо или Высшая Божественность на Ближневосточных языках – Элохим (иврит), Аллах (Арабский) и Алаха (арамейский) – говорят скорее, чтобы обозначить «Священное единство», которое лучше, чем слово " Бог "к унитарному или целостному толкованию и пониманию.

Из Священных Писаний и из учений Иисуса можно утверждать, что зрелое христианство зависит от целостного видения того, как это происходит, сочетания и суммирования всех противоположностей в священное, в конечном счете неделимое целое. С целостной точки зрения, это то, что уже есть. "'Сделано! Я Альфа и Омега, начало и конец ». (Откр. 21: 6). Это слова, данные: «Господь Бог, кто есть, кто был и кто будет, Всемогущий». (Откр. 1: 8)

Итак, как может быть Бог, который является священным единством, но также и три-в-одном. Это не проблема, которую нужно решать арифметикой, а интуицией и воображением. Представьте себе, например, три состояния молекулы воды, H2O: твердые, жидкие и газообразные. Лед, текучая вода и невидимый газ взаимозаменяемы в зависимости от условий давления и температуры. Однако молекула всегда остается неизменной.

Святая Троица христианского Бога может казаться более сложной для понимания, чем вода. Тем не менее, требуется такая же интуитивная проницательность, а не какая-то форма рационального расчета. Молитвенное, созерцательное отношение наиболее полезно, и этого легче достичь, когда вы очистили свое каждодневное эго от своей склонности пристально цепляться за менее зрелые, дуалистические, Нас или Их, Право или Неправильно, Жизнь или Смерть, даже христианские или не- -Христианский, образ мышления.

То, что остается в сознании, когда эго покоится, – это «духовное я»: основная суть каждого человека в постоянном общении с вечным и бесконечным духовным измерением человеческого опыта. В христианских терминах это человеческая душа, находящаяся в непосредственном контакте со Святым Духом. Таким образом, каждая душа, или «Истинное Я», становится любящей, мудрой и сострадательной. Он знает интуитивно, мистически, без необходимости в дополнительных доказательствах или доказательствах, что Все одно. Во всей Вселенной через святое единство, которое есть Бог, все легко связано со всем остальным.

Аналогично, каждый человек жизненно и динамично связан с природой, планетой и Вселенной. Каждый из нас, также связанный со всеми существами, напрямую связан с душевно, со всеми. Мы, возможно, еще не ощущаем этого, но в совокупности человечества мы принадлежим друг к другу, и конечная природа этой связи между нами – это бескорыстная любовь.

Иисус, известный христианам как «Искупитель», «Спаситель» и «Сын Божий», пригласил и посоветовал своим последователям таким образом: «Так же, как я любил вас, вы также должны любить друг друга». (Иоанна 13: 34). С целостной точки зрения, это имеет для нас полный смысл. Даже разумно, как и Иисус, рекомендовал нам: «Любите своих врагов, делайте добро тем, кто вас ненавидит, благословляйте проклинающих вас, молитесь за тех, кто вас оскорбляет». (Лк. 6: 27-8). Это то, что христианские созерцатели – отцы пустынь, практикующие кельтского христианства, мистики, такие как Джулиан Норвич, Иоанн Креста, святой Терезы из Авилы, Томас Мертон, Джон Мейн и многие больше – обнаружили как истину, сообщение, которое они все хотели передать.

Зрелый христианин отказался от всех партизанских пристрастий и всех эгоцентричных амбиций – за материальные блага, имущество, статус и власть – и все аппетиты к отвлекающей стимуляции. Духовно зрелые люди, не стремясь избежать страдания, осознают свою неизбежность и принимают страдания, предлагая лучшие возможности расти и развиваться в вере.

Это на первый взгляд интуитивно понятный, озадачивающий парадокс, присущий исключительно рациональному разуму. Только с опытом, иногда болезненный рост и возможная зрелость становятся очевидными мудрость высшей формы самоотверженной любви. С зрелой, целостной, христианской точки зрения, любовь, сострадание и мудрость имеют смысл. И ничто не должно удивлять нас тем, что созерцательные практикующие из других мировых религий, включая индуизм, буддизм, дзэн, даосизм, джайнизм, ислам, суфизм и иудаизм, открыли те же великие истины. Потенциал стать любящим гражданином уже существует у каждого младенца. Не все получат крещение и считаются христианами, но каждый из них, возглавляемый Святым Духом, не обращая внимания на антропогенные границы, может стать полноценным, равным и зрелым членом всей семьи человечества, семьи Священного Целого, Бог.

Это может быть не похоже на некоторые из партизанских сообщений, выдаваемых некоторыми элементами номинально христианской церкви, раскольнические сообщения о христианском превосходстве над атеизмом, агностицизмом, гуманизмом, над другими мировыми религиями и даже над другими христианскими конфессиями; но эти сообщения исходят из незрелого положения, не знающего бесконечной степени Божьей милости и благодати. Христианский Бог – прощающий Бог, который никого не исключает. Вера в этого Бога, Бога любви, является признаком зрелости. Те, кто еще не достиг такого уровня понимания и веры, заслуживают сочувствия и поддержки, а не бесполезной критики. Они, как и все мы, являются духовными подростками. В глазах Бога, без сомнения, мы все еще взросрим.

Авторское право Ларри Каллифорд

Книги Ларри включают «Психологию духовности», «Любовь, исцеление и счастье» и (как «Патрик Уайтсайд») «Маленькая книга счастья» и «Счастье: 30-дневный путеводитель» (лично одобренный Х.Х. Далай-ламой).

Прослушайте Основной доклад Ларри в трансперсональной секции Британского психологического общества через You Tube (1 час 12 минут).

Смотрите Ларри, беседуя с JC Mac о «духовном появлении» на You Tube (5 мин).