Папа Фрэнсис выступает за смирение, проповедуемое христианскими аскетами в течение двух тысячелетий. Тем не менее, он владеет, вероятно, самой ценной коллекцией произведений искусства в мире. Он не собирается продавать все, что у него есть, и давать бедным. Почему нет?
Главная причина заключается в том, что организованные религии стали системой поддержки политических иерархий и продолжаются в этой роли по сей день. Если бы они обратились против привилегированных светских властей, они могли бы ожидать неприятностей. Однако в этой истории есть интересные морщины, такие как обращение римского императора Константина к диссидентской религии (раннее христианство) и использование и злоупотребление европейскими евреями своими монархами.
Божественное право деспотов
Религиозные убеждения часто служат оправданием произвольного предположения и использования власти светскими властями от божественного права английских королей до обожествления ацтекских императоров как гарантов хороших урожаев.
Как ни странно, некоторые религиозные доктрины, в частности христианские учения, выступают против неравенства. Например, Проповедь на горе приветствует падение богатых и могущественных. Христианские религиозные власти тем не менее приносят пользу богатым и влиятельным и борющимся с элитой в сохранении социального неравенства. Религиозные иерархии поддерживают неравенство, потому что это служит их интересам как защищенным членам элиты.
Этот парадокс был оценен Карлом Маркс, который признал, что религиозные власти встали на пути революционных изменений, благодаря которым он стремился поставить рабочих, отвечающих за свое правительство.
Опиум народа
Маркс знал, что религия помогла населению сохранять спокойствие, несмотря на явное неравенство наследственной классовой системы, которую он хотел свергнуть. Религия послужила оправданием неравенства. Это подорвало революционный пыл масс, сделав их пассивными перед лицом несправедливости. Это был опиум народа.
Маркс признал, что религия оправдывает наследственную классовую систему. Подобно тому, как монархи привлекали легитимность непосредственно от Бога, классовая система была подкреплена установленными религиями. Религиозным приверженцам было предложено подчиняться всем своим законным начальникам, которые включали не только монарха и правительство, но и аристократию, которая пользовалась наследственным богатством и политической властью.
Например, под английской феодальной системой местный сквайр унаследовал право (и обязанность) отправлять правосудие. Этот факт выражен в сатирическом куплете:
Бог благословит сквайра и все его отношения / И держит нас на наших собственных станциях.
Как бы ни говорили религиозные догмы, организованные религии должны одобрять правящие власти, если они хотят оставаться в бизнесе.
Рост неравенства с сельским хозяйством
По мере того как общества становились более неравными после Сельскохозяйственной революции, религии становились все более интенсивными, а божества воспринимались как более сильные и моральные (1). Всезнающее божество видит все, что делает человек, и взвешивает каждое из своих действий в масштабе морали, в конечном счете угрожая им вечными пытками в аду (согласно иудейско-христианской традиции). В дополнение к тому, чтобы быть опиумом людей, религия служила виртуальной полицейской силой, несущей массы, ответственные за мятежные мысли и поступки. Такие монотеистические высокие моральные боги были продуктом Сельскохозяйственной революции. Раньше политеистические боги были слабее и имели меньший контроль над людьми (1).
Современные религии и неравенство
Организованные религии поддерживают иерархические политические системы, но они также сами по себе иерархичны.
Для этого есть две правдоподобные причины. Во-первых, они подвержены влиянию неравенства в более широком обществе. Другое заключается в том, что как крупные бюрократические структуры, организованные религии легко управляются через иерархическую организацию, как это было в отношении коммерческих корпораций до эпохи цифровых технологий.
В все более богатой и все более светской, мирской, организованной религии находится в резком упадке, и церкви не желают уступать либо их богатству, либо их статусной системе, которые подкрепляют их авторитет.
Некоторые религии менее иерархичны, чем другие, и религия Квакера более плоская, чем католицизм, например. Стоит также отметить, что теология освобождения в Латинской Америке противоречила классовым неравенствам и поддерживала марксистские революции (для которых она вступила в конфликт с Ватиканом).
Такие тенденции выравнивания привязываются к ранней христианской церкви, которая также воспринималась как культовая и экстремальная.
По крайней мере, это было так, пока он не был захвачен Константином и Римской империей. С тех пор он процветал, льстив мощным и успокаивающим слабым.
Источник
1 Slingerland, E., Henrich, J., и Norenzayan, A. (2013). Эволюция просоциальных религий. В Питере Дж. Рихерсоне и Кристиансен, H. Мортен, Эд., Культурная эволюция: общество, технология, язык и религия (стр. 335-348). Кембридж, Массачусетс: Пресса MIT.