Недавно мои друзья Хейзел Маркус и Алана Коннер опубликовали книгу о культуре. Это не книга по изучению культур или разговоры о том, почему вы всегда должны принимать визитную карточку от японского бизнесмена двумя руками и восхищаться ею. Вместо этого, Clash рассказывает о восьми культурных конфликтах и ставит эти конфликты в качестве путей к самопознанию. Другими словами, он описывает самость и наши индивидуальные культуры как относительные.
Часто, когда мы думаем о культурных и культурных различиях, мы ищем или оскорбляем неизбежные обобщения, которые возникают. Слишком часто культура рассматривается как побочный продукт расы или этнической принадлежности. Если у вас есть определенный взгляд, вы из определенной культуры. И, если вы из этой культуры, вы придерживаетесь определенных убеждений. Но это внешний вид. С этой книгой вы могли не только смотреть наружу, чтобы понять, почему два других человека не ладят друг с другом, но и заглядывают внутрь, чтобы лучше понять, что вы ожидаете и предполагаете о мире вокруг вас. Это самоанализ может помочь вам лучше ориентироваться в нашем глобальном мире.
Например, одно различие, обсуждаемое Маркусом и Коннером, – это различие между американцами из разных частей Соединенных Штатов. Люди из разных государств имеют разные ожидания и предположения о том, как нужно делать вещи и даже о том, что нужно назвать. Зачастую, только когда человек сталкивается с другим способом делать то, что эти предположения становятся очевидными. Я учился в Карлтон-колледже, колледже гуманитарных наук в Миннесоте. В течение первых двух дней пребывания там я понял, что у меня есть предположение о дожде. Исходя из Калифорнии, я ожидал, что летом не дождь, а когда дождь, дождь будет весь день. Когда я проснулся 2 сентября до ливня, который длился 20 минут, это предположение оказалось ложным. Точно так же неделя ориентирования новичков была наполнена аргументами в отношении того, был ли газированный напиток «кока-колой», «поп» или «содой», и было ли мясное мороженое с шоколадной стружкой надлежащим образом помечено «чип монетного двора» или «мятой бонда». В моем общежитии была особенно яркая дискуссия о «утке, утке, гусе» и «утке, утке, серой утке». Дело в том, что только вступая в контакт и сравнивая мои предположения с другими, я понял, что мои предположения были именно такими: мой взгляд на то, как все должно быть, а не обязательно на правду.
Конечно, различия между прибрежными государствами и центральным регионом, между голубыми состояниями и красным, – это больше, чем просто назвать Кокса. Например, в январе прошлого года я был в Луисвилле, штат Кентукки. Я родился в Лексингтоне и имею семейные корни в Аппалачии и еще в Кентукки. Я ехал с человеком, который родился и вырос в Северной Калифорнии. Он не мог понять, почему кто-то хочет жить в Кентукки. Я указал на стоимость жизни, более медленный темп жизни, близость семьи, отсутствие перегруженности, но все, что он мог видеть, было то, что в океане не было пристанища. У него было предположение, что все поделились своими ценностями личного выполнение над семейными связями.
Почему важно понимать свои культурные традиции за пределами вашей расы и этнической принадлежности? Потому что, если вы понимаете себя, вы лучше подготовлены признать и принять альтернативы. Например, исследование Уильяма Мэддукса показало, что люди, которые имеют значительный многокультурный опыт, более творческие. Кроме того, если вы понимаете, откуда вы пришли, вы можете лучше понимать возникающие конфликты и иметь возможность решать эти конфликты совместными способами.
В культуре, как и во всем, узнайте о других, сравните себя с ними и узнайте о себе.
