Америка находится в состоянии войны. Вот факты:
- Сегодня в Америке происходит массовая стрельба, в которой четыре или более человека стреляют почти каждый день. С 1 января 2014 года было проведено 1052 массовых стрельбы, погибло 1347 человек, ранено 3817 человек и травмировано бесчисленное множество других. [I]
- На сегодняшний день общее число инцидентов с применением оружия в США в 2015 году составляет 48 746 человек, из которых 12 340 человек погибли и 24 929 получили ранения. [Ii]
- Число насильственных преступлений в США составляло 1 165 382 в 2014 году [iii], и уровень убийств в этом году растет в более чем 30 городах США. [Iv]
- Черная пятница этого года, 2015 год, была самым большим днем продаж оружия в истории США. Продажи оружия и боеприпасов в США сегодня превышают 11 миллиардов долларов в год. С каждым годом было выпущено 3,5 миллиона новых орудий, количество орудий в США сегодня оценивается в 380 миллионов (больше, чем население). [V]
- Это происходит через год, когда напряженность между полицией и общинами цвета в США чрезвычайно высока из-за полицейских расстрелов невооруженной чернокожих подростков, а число полицейских, обвиняемых в убийстве или убийстве, на трибунах на трибунах. [Vi ]
- У США также самый высокий уровень содержания в тюрьмах любой нации в мире (в США проживает 5% населения мира и 25% всего населения мира), причем около 2,4 млн. Заключенных (1 из 3 американцев имеют судимость). [ vii] Две крупнейшие некоммерческие тюремные компании в Соединенных Штатах – GEO и Corrections Corporation of America – составляют совокупные годовые доходы в размере 3,3 млрд. долл. США [viii]
- Из этнических групп афроамериканцы, пуэрто-риканские американцы и американские индейцы имеют одни из самых высоких темпов тюремного заключения. В настоящее время мусульмане составляют 15% нашего тюремного населения, хотя они составляют менее 1% населения США. Не случайно число граждан США, присоединившихся к ISIL, удвоилось за год. [Ix]
- Общее американское население сегодня более фундаменталистично, чем среднеевропейское население. Пятьдесят семь процентов общего американского населения считают, что «правильное и неправильное в законодательстве США должно основываться на законах Бога». Уровни религиозного фундаментализма среди мусульман и христиан в США почти идентичны. [X]
- После более чем десятилетней войны в Афганистане и Ираке, которая стоила жизни 6800 американских войск (и ранила более миллиона [xi]), 6900 подрядчиков и 43 000 афганцев в форме, иракцев и других союзников [xii] – и где-то между 4- 6 триллионов долларов [xiii] – нынешние уровни американских войск сегодня находятся на уровне 3500 в Ираке и 9800 в Афганистане с небольшим шансом на скорое изменение.
- Военные расходы в США сегодня составляют более 598,5 млрд. Долларов, что примерно соответствует размеру следующих девяти крупнейших национальных военных бюджетов по всему миру в совокупности и составляет 54% от общего бюджета США. [Xiv]
Эти текущие факты и цифры характеризуют состояние государства Соединенных Штатов Америки, наиболее процветающего и многообещающего наций, в почти постоянном состоянии войны, как внутри страны, так и за рубежом, против ИМ (внегруппа, заполнить пробел) , Мы хорошо вооружены, напуганы, очень подозрительны, становимся все более фракционными, карательными, пренебрежительно относимся к нашим противникам и тонуем в насилии.
Это вызывает вопрос: «Может ли Америка когда-либо представить себя в мире?»
В важной новой книге антрополога Дуга Фрая «Война, мир и человеческая природа» он обобщает результаты десятилетий исследований мирных обществ по всему миру и утверждает, что предположения о воинственной природе людей и неизбежности войны ошибочны (согласно звуковым археологическим и антропологическим данным) и глубоко укоренились в нашей культуре – и, следовательно, необходимо противостоять ясному альтернативному видению мирного общества. Он написал,
Важность разработки альтернативного видения упускается из виду во многих дискуссиях о мире и безопасности. Общим предположением является то, что драматическая социальная трансформация от войны невозможна. Такое отношение легко становится самоисполняющимся пророчеством. Наличие видения новой социально-политической системы без войны является первым шагом на пути к изменению недостающей существующей системы. [Xv]
Исследования Фрая показывают, что страны гораздо более склонны к эволюции в мирных направлениях, если у них есть четко определенное чувство того, что это влечет за собой. Такие видения включают в себя этику межэтнического единства, заботу и заботу о других, которая по крайней мере столь же сильна, как и взгляд на мир, как нечто, что необходимо защитить и защитить. Исследования также показали, что, когда общества определяют себя как мирные, они гораздо более склонны вести себя и организовывать себя последовательно. [Xvi] Сегодня, Исландия, Дания, Канада и Норвегия служат хорошими примерами. Фрай находит это видение – где мирные отношения – это «норма, типичный, поведенческий дефолт» – быть существенным условием мирных обществ.
Как выглядит такое видение?
Системы мира, определенные Фри как группы соседних обществ, которые не вступают в войну друг с другом, могут быть найдены на всех континентах и свидетельствуют о шести основных признаках, которые, как считается, важны для создания и поддержания межобщинного мира: (1) (2) взаимосвязи между подгруппами, (3) взаимозависимость (экологическая, экономическая и / или оборонительная), (4) невозобновляемые ценности, (5) символизм и обряды, которые укрепляют мир, и (6) вышестоящие институты для управления конфликтами. [xvii]
Что это могло означать для мира в Америке? Ответы непросты и потребуют радикального сдвига в нашем мышлении, действии и организации. Это включает:
- Содействие более сложной всеобъемлющей социальной идентичности с нашими детьми. Совместная, содержательная идентичность между членами разных групп и стран заложила основу для решения взаимных проблем и повышенного сострадания. [Xviii] Людям было бы полезно признать, что мы всего лишь один вид в очень взаимосвязанной экологической системе, которая, кажется, лучше всего подходит, когда мы жить в гармонии с (в отличие от овладения) различными другими видами на нашей планете и в нашей солнечной системе. [xix] Это влечет за собой увеличение того, что Грегори Бейтсон назвал нашей системной мудростью: наше осознание мира природы, сезонов, приливами, симбиотической природой нашего существования и последствиями их обращения как простого товара. Американцам также будет оказано содействие в применении этого же взаимосвязанного чувства идентичности к их мнению о международном сообществе, Организации Объединенных Наций, развивающемся мире и глобальной безопасности человека (напоминая, что национальное государство является относительно новым искусственным изобретением и что наши опираясь на него, поскольку наша основная организационная структура очень проблематична). [xx] Это будет включать переориентацию наших приоритетов от национального к глобальному (и только затем к национальному). На местном уровне это означает, что каждый из нас соглашается с тем, что наша судьба и судьбы нашей семьи, наших соседей, нашего сообщества, нашей профессии, нашей религии и нашей страны в конечном итоге определяются судьбой нашей планеты и благополучия наших братьев и сестер, живущих через нее. Но США также должны смириться с тем фактом, что он больше не является плавильным банком, где меньшинства и иммигранты готовы ассимилироваться с личностью Белой Америки. Мультикультурное общество, как все более сложное, как США, потребует подделывания новой американской идентичности, которая искренне охватывает и празднует различия, плюрализм и противоречие. Мы должны соответствовать девизу на Печать Соединенных Штатов, E Pluribus Unum: из многих, один. Хорошей новостью является то, что исследования показали, что люди с более разнообразными и сложными социальными сетями оказались более терпимыми к внешним группам и больше поддерживают полезные для них политики. Они, как правило, имеют более позитивный групповой опыт, больше интересуются людьми за пределами своих собственных групп и больше узнают о вкладе членов внегрупповых групп и о проблемах, с которыми они сталкиваются. [Xxi] Мы все должны учиться обучать и моделировать наших детей как, по словам Фрая, «расширьте нас» – сначала «Люди-на-Земле», второй – Глобалисты, а новые американцы – третье. Европейский союз, несмотря на свои проблемы, пытается проложить путь к этому.
- Создание более надежных взаимосвязей между нашими подгруппами . Исследования в области нейронауки показывают, что люди жестко привязаны к тому, чтобы двигаться к подобным другим и от или против тех, кто отличается друг от друга. [Xxii] Однако одним из наиболее важных результатов исследований нейробиологии, психологии и этнографии в отношении жестоких и мирных общин является ценность (многонациональные рабочие места, школы, спортивные команды, профсоюзы, политические партии и т. д.) для подключения членов разных этнических групп, построения отношений и смягчения эскалации конфликта, когда это происходит. [xxiii] Когда общества организованных в разрозненных группах, где члены отдельных этнических общин склонны работать, играть, учиться и общаться с членами своей собственной группы; у них мало возможностей для сотрудничества и социальных связей с членами других групп. Таким образом, когда конфликтные искры между членами разных этнических групп, он может гораздо более легко перерасти в насилие между нами и их. Когда общества организованы в первую очередь в сквозных структурах, включая этнически интегрированные бизнес-ассоциации, профсоюзы и социальные группы, их члены развивают социальные связи между группами, что смягчает военные действия и насилие в группах. Это было определено как один из наиболее эффективных способов превращения межгрупповых конфликтов в управляемые и ненасильственные. [Xxiv] Большое, амбициозное и все более многокультурное общество, такое как Америка, должно иметь сильные сквозные структуры во всех основных этнических группах, если оно отойти от типов фракционности и насилия, наблюдаемых в наших более изолированных и геттовидных сообществах. Учитывая нашу неврологическую предрасположенность к разделению в группы, нам понадобятся смелые лидеры и политики, которые помогут нам стать и оставаться взаимосвязанными между нашими различиями.
- Содействие совместной взаимозависимости в нашем самом индивидуалистическом и конкурентном обществе . Америка гордится своим ожесточенным наследием независимости и исключительной способностью конкурировать, чтобы побеждать. Мы видим, что это неоднократно повторялось в наших американских мифах, книгах истории и голливудских героях. Тем не менее, десятилетия исследований из разных дисциплин, таких как приматология, антропология, нейронаука, социальная психология и политология, сходятся на том, что они демонстрируют жизненно важное значение сильных форм совместной взаимозависимости для улучшения межгрупповых напряжений [xxv] и содействия мирным обществам. [Xxvi] исследования последовательно демонстрируют фундаментальную важность совместных целей и установок, а также восприятия положительной взаимозависимости между людьми (мы тонем или плаваем вместе) по конструктивному конфликту и групповой динамике на межличностном, межгрупповом и международном уровнях. Эти отношения и навыки обычно создаются, развиваются и поддерживаются различными структурами задач, целей и вознаграждений, которые стимулируют работу и взаимодействие друг с другом. Американские семьи, школы, трудовые организации и сообщества будут в значительной степени выиграть от баланса наших потребностей и тенденций в отношении индивидуализма и конкуренции с твердыми стимулами для сближения. Это может быть реализовано путём больших (смелые совместные инициативы в области коммуникации, торговли и культурных и гражданских обменов между всеми странами) и малых (совместное принятие решений в семьях и учебных группах в школах). Такие стимулы просто усиливают влияние сквозных структур и усиливают ценность всеобъемлющих идентичностей, основных строительных блоков мирных обществ.
- Я накапливаю невозобновляемые ценности на ранней стадии . Это важный шаг в стране, где дети все чаще становятся жертвами жестокого телевидения, фильмов, рекламы, спорта, интерактивных видеоигр и текстов песен. Антропологические исследования нашли значительную положительную взаимосвязь между теплыми и заботливыми нормами в семьях, которые ценят и воспитывают детей и окружающую среду, наполненные более конструктивными и уважительными отношениями со взрослыми. [Xxvii] Кроме того, школы, которые моделируют и поддерживают заботу, сотрудничество и совместную работу среди студентов, помогают чтобы сформировать навыки и отношения, способствующие более гармоничным отношениям с взрослыми. [xxviii] Когда школы и общины обеспечивают раннее воздействие толерантных взглядов и эффективных навыков управления конфликтами, последствия эскалации, в конечном счете, влияют на возникающие социальные нормы и более мирный климат. [xxix] Кроме того, было обнаружено, что общины, свидетельствующие о социальных запретах в отношении телесных наказаний и других форм насилия в семье, школах, на рабочих местах и в общественных местах, являются более мирными внутри своих членов и извне с членами разных общин. [Xxx] Наконец, рост американской элиты (особенно популярный лейд бизнеса, правительства, знаменитостей и профессиональных спортсменов) с общими нормами толерантности, сотрудничества и творческого решения проблем, может моделировать всю эффективность и ценность конструктивных, ненасильственных действий. Это сигнализирует широкому населению о полезности и важности поведения в сострадательном и трансцендентном манере. [Xxxi]
- Создание символов и церемоний, которые признают и укрепляют мир . Соединенные Штаты умеют увековечивать память и праздновать войну (хотя и не заботятся о своих ветеранах). Просто нужно посетить Торговый центр в Вашингтоне или Смитсоновском институте, чтобы найти множество памятников, ритуалов и экспонатов, посвященных нашим многочисленным войнам (сегодня – День Перл-Харбор). Почти каждый город в Америке проводит парад ветеранов, и подавляющее большинство популярных голливудских фильмов уважают храбрость мужчин и женщин, отдавших свою жизнь за нашу страну. Это так и должно быть. Однако, напротив, мы редко уважаем мир. В Вашингтоне нет памятников мира (хотя есть что-то под названием «Памятник мира», в котором отмечаются морские смертельные случаи в море во время Гражданской войны в США). Нет никаких парадов для миротворцев или даже миротворцев. На самом деле мы использовали «отказников по соображениям совести», граждан, которые отказались идти на войну при составлении, в тюрьме. Но, как заметил Дуг Фрай, символы и церемонии могут служить укреплению единства и приверженности миру в сообществах. В статье, опубликованной в Science в 2012 году, он рассказал о том, как племена из племени Верхнего Сюинга в Бразилии участвуют в церемониях, чтобы оплакивать смерть умерших вождей и открывать новые, которые помогают объединить племена и укрепить их расширенную общую идентичность в качестве членов такое же более широкое мирное общество. Один Xinguano сказал: «Мы не вступаем в войну; у нас есть праздники для начальников, к которым приходят все деревни. Мы петь, танцевать, торговать и бороться ». Это задает простой вопрос: какие символы или церемонии могли бы развиваться американцами для признания, празднования и помощи в увековечении видения мира? Это не может быть чем-то, чем мы являемся источником для норвежцев или ООН. Мы должны проявлять инициативу в признании и празднуя цепкую приверженность и напряженную работу за мирное обществом, если мы когда-либо реализовать его здесь дома.
- Укрепление наших компетенций и институтов для конструктивного управления конфликтами . Это то, что мы подробно изучили в Колумбийском университете и имеем значительный опыт. Данные десятилетних исследований о влиянии укрепления отношений, навыков и структур на конструктивное управление конфликтами во множестве областей однозначно показывают, что при эффективном осуществлении они могут приводят к более высоким уровням удовлетворенности, благополучию, улучшению социальных отношений, творческим решениям, инновациям и прорывам во взаимных проблемах, что повышает позитивность в социальных системах и, в свою очередь, усиливает полезность конструктивного управления конфликтами. [xxxii] Программы и семинары в конструктивных разрешение конфликтов и творческое решение проблем для детей, родителей, взрослых и руководителей школ, предприятий, политики и стран могут предоставить нашим гражданам функциональные и доступные методы для конструктивных, ненасильственных действий по поиску регресса и решению проблем, связанных с несправедливостью и другими причинами вреда , Кроме того, надзорные структуры управления конфликтами, такие как суды, институциональный омбудсмен, общинные посреднические центры и собрания мэрии, а также хорошо функционирующие глобальные организации, такие как Организация Объединенных Наций и Международные уголовные суды, несмотря на их недостатки, могут оказать критически важную поддержку, если необходимо и сигнализировать о приверженности наших лидеров справедливым и справедливым процессам. К счастью, США находятся на переднем крае развития процессов и центров разрешения конфликтов на местах в школах, общинах, бизнесе и в качестве альтернативы судебным разбирательствам для судов в течение десятилетий. К сожалению, США стали серьезным препятствием для эффективности многонациональных организаций, таких как Организация Объединенных Наций и Международный уголовный суд, рассматривая их авторитет как угрозу суверенитету США. Эта политика и практика должны быть пересмотрены в свете нашей все более взаимосвязанной планеты.
Чтобы быть ясным, экстремальные уровни насилия в США, преступность, продажи оружия, тюремное заключение и угрозы со стороны террористов и других антиамериканских групп не исчезнут в одночасье с разработки альтернативного видения мирного будущего. Необходимо много здравых политик и действий в области безопасности, и им необходимо быть в состоянии помочь в решении этих проблем. Однако переход Америки из насильственной, похожей на войну страны произойдет только в том случае, если убедительное видение мира будет сформулировано и широко распространено и приведет к новому социальному движению за мир.
[i] shoottracker.com
[ii] http://www.gunviolencearchive.org/
[iii] Отчеты о единообразных преступлениях ФБР
[iv] http://www.nytimes.com/2015/09/01/us/murder-rates-rising-sharply-in-many….
[v] https://www.washingtonpost.com/news/the-fix/wp/2015/12/04/the-number-of-…
[vi] http://www.cbsnews.com/news/more-us-police-charged-with-murder-or-mansl…
[vii] Единообразные отчеты о преступлениях ФБР
[viii] https://www.washingtonpost.com/posteverything/wp/2015/04/28/how-for-prof…
[ix] http://www.nbcnewyork.com/news/local/Americans-ISIS-Double-in-Year-Terro…
[x] https://www.washingtonpost.com/news/monkey-cage/wp/2013/12/16/no-differe…
[xi] http://www.forbes.com/sites/rebeccaruiz/2013/11/04/report-a-million-vete…
[xii] http://watson.brown.edu/costsofwar/costs/human/military/killed
[xiii] https://www.washingtonpost.com/world/national-security/study-iraq-afghan…
[xiv] https://www.nationalpriorities.org/campaigns/military-spending-united-st…
[xv] Фрай, Д. (2015). Война, мир и человеческая природа: сближение эволюционных и культурных взглядов. Pp. 550. Пресса Оксфордского университета.
[xvi] Фрай, ДП (2006). Человеческий потенциал для мира: антропологический вызов предположениям о войне и насилии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
[xvii] Фрай, ДП (2012). Жизнь без войны. Наука.
[xviii] См. Deutsch, 2012; Линднер, 2012.
[xix] Selhub, EM, & Logan, AC (2012). Ваш мозг на природе: наука о влиянии природы на ваше здоровье, счастье и жизненность. Mississauga, Ont: John Wiley & Sons Canada.
[xx] Фрай, Д. (2015).
[xxi] Putnam, RD (2000). Боулинг один: крах и возрождение американского сообщества. Нью-Йорк: книги Touchstone / Simon & Schuster; Côté, RR, & Erickson, BH (2009). Распутывание корней терпимости: как формы социального капитала формируют отношение к этническим меньшинствам и иммигрантам. Американский поведенческий ученый, 52 (12), 1664-1689.
[xxii] Cikara M, Bruneau EG, van Bavel J, Saxe R. Их боль доставляет нам удовольствие: понимание эмпатических неудач и встречных эмпатических реакций в межгрупповой конкуренции. (2014 год) JESP 55: 110-125.
[xxiii] Fry, 2006; Levine & Cambell, 1972; Варшня, 2002
[xxiv] LeVine, RA, & Campbell, DT (1972). Этноцентризм: теории конфликтов, этнические отношения и групповое поведение. Нью-Йорк: Wiley; Varshney, A. (2002). Этнический конфликт и гражданская жизнь: индуисты и мусульмане в Индии. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет.
[xxv] Deutsch, 1973, 2006, 2014; Джонсон и Джонсон, 2012
[xxvi] Fry, 2012.
[xxvii] Фрай, 2006.
[xxviii] Johnson & Johnson, 2005.
[xxix] Johnson & Johnson, 2005; Sandy & Boardman, 2001
[xxx] Фрай, 2006
[xxxi] Deutsch, 2012
[xxxii] см. Coleman, Deutsch & Marcus, 2014; Джонсон, 2012.