Грубо говоря, аргументированный аргумент просто не работает, когда дело доходит до смещения убеждений.
Плохая новость исходит из двух направлений.
С одной стороны, отношения не имеют тенденций к изменению, даже если они поддерживаются только слабыми аргументами, до такой степени, что даже верования, которые мы знаем очень хорошо, были дискредитированы, по-прежнему трудно трясти. Например, для тех из нас, кто был около восьмидесятых и девяностых годов, остается трудно смотреть на яйца и сыр без подозрений, хотя диетологи уже ругались годами, когда мы ошибались в отношении зла насыщенных жиров.
С другой стороны, привлекательность, симпатия, уверенность и использование интуитивно привлекательных, но предвзятых и непредставленных примеров привлекательности, все увеличивают эффект аргумента. Каждый раз мы получаем красивое лицо, гладкий язык и драматическую историю.
Короче говоря, мы цепляемся за наши убеждения, как ребенок захватывает игрушечную игрушку и откажется от них только с доставкой более крупной, пушистой и приятной версии.
Частично проблема причины может быть связана с отсутствием возможностей для изменения веры. Большие, более широкие убеждения, связанные с перспективой на мировоззренческом уровне, на самом деле трудно проверить на практике, как политическая идеология или убежденность в превосходстве страны.
Как ни странно, не только возможности действовать в соответствии с убеждениями и отношениями несколько необычны, их часто упускают, когда они возникают. Выдающийся психолог Роберт Абельсон попал в точку, когда заметил, что мы очень хорошо разбираемся в причинах того, что делаем, но не очень хорошо делаем то, что у нас есть. В результате некоторые из наших самых фундаментальных убеждений, обычно включающих глубокие ценности, занимают абстрактные и отдаленные места в нашей повседневной жизни.
Например, для многих из нас жизнь в развитом обществе дает мало ежедневных шансов на осуществление прав человека, и, чтобы быть справедливым, большинство из нас не выходят из нашего пути, чтобы найти их и выработать наши предполагаемые убеждения. Оказывается, сильные, но абстрактные убеждения вокруг таких туманных вопросов, как война, семья, любовь, секс, политика и национальность, сложны для мобилизации на практике. Поэтому, хотя трудно отрицать значение «больших» убеждений, они могут быть менее ориентированными в повседневной жизни, чем мы могли бы интуитивно предположить.
Некоторые психологи считают, что это помогает различать то, что они называют «проверяемыми» убеждениями и «дистальными» убеждениями. Подтверждаемыми убеждениями являются те убеждения, которые подвержены обратной связи, что, в свою очередь, допускает адекватно продуманную реакцию. По сути, с помощью проб и ошибок мы разрабатываем то, что работает. Труднее отрицать проверяемые убеждения, когда они помещаются в аргументированный аргумент, в котором могут быть получены доказательства из первых рук.
Дистальные убеждения, однако, испытываются только удаленно и не связаны с сенсорной или ощутимой обратной связью. Я считаю, например, что убийство ошибочно, но до сих пор у меня не было личной обратной связи по этому вопросу, чтобы обосновать или фальсифицировать свою позицию. Я также держу целый ряд других дистальных верований, о которых я не имею никакого реального опыта, но цепляюсь, как ценные вещи. Среди них, например, существуют убеждения в отношении просителей убежища и беженцев, ядерного оружия, абортов и хаггисов. Хотя я мог бы, по-видимому, приобрести какой-то личный опыт, по крайней мере, в некоторых из этих дистальных убеждений, я еще не доказал, что я не уверен в этой задаче. Тем не менее, я, как известно, высказывал жесткое мнение по всем упомянутым выше убеждениям, поскольку они чувствуют себя трудноразрешимыми для меня, как раствор, цементирующий стену идентичности, которую я построил вокруг себя. Поэтому дистальные убеждения являются проблематичными, устойчивыми к разуму и источником неизмеримых разочарований и страданий.
Подобно владениям, мы приобретаем, храним, желаем и подарим веру. Некоторые из них обеспечивают ключевые функции и служат нам как удобное кресло или набор столовых приборов. Некоторые доставляют нашу эстетическую чувствительность и занимают гордость места в качестве украшений, таких как украшения на стене или фарфор, защищенные за стеклом, чтобы их восхищали, но не трогали. Некоторые изгибаются в ветрах моды, чтобы помочь нам лучше вписаться с социальными нормами – бородами и татуировками сегодня, которые были горячими штанами и вспышками вчера. Некоторые из них заимствованы у друзей или знаменитостей, и, как и последняя диета, можно найти в публичной библиотеке популярной культуры. Некоторые убеждения остаются в основном скрытыми, поскольку драгоценные ценности безводят под кровать для хранения.
Размышление о верованиях как имуществе помогает выявить, почему мы сопротивляемся их раздаче, даже когда сталкиваемся с чем-то лучшим. Чтобы усложнить ситуацию, для любого человека сложно разобраться, какие убеждения мы действительно имеем и ценны по сравнению с теми, кого мы занимаем, играем или просто желаем. Тем временем мы просто продолжаем спорить и игнорировать причину.
