Приветствую
Добро пожаловать на мой блог. Меня зовут Тони Сциоли (произносится «шоули»). Я – клинический психолог и профессор психологии, который много лет изучает надежду. За последние 10 лет я работаю над новой теорией надежды. По пути я написал две книги по этой теме, а также провел ряд связанных экспериментов и разработал тесты для измерения надежды и безнадежности. Начиная с сегодняшнего дня, я буду вести блог в надежде на «Психологию сегодня» (отсюда и название этой статьи «Надежда на сегодня»).
В этом первом посте мое намерение состояло в том, чтобы посвятить большую часть этого блога, чтобы вы поняли мою общую точку зрения на психологию и познакомили вас с моим способом понимания надежды. Но с новостями о последних событиях в Форт-Худе в Техасе я собираюсь перенести свое внимание на эту трагедию. (Я оставляю свои вступительные замечания для другого блога.) В частности, я хотел бы представить свои мысли в серии из четырех вопросов и ответов. Что такое надежда? Что такое безнадежность? Что такое «безнадежная ярость»? Может ли безнадежная ярость объяснить, что произошло на прошлой неделе в Форт-Худе?
Что такое надежда?
Многие из них предположили, что надежда необходима для человека, возможно, так же необходима, как воздух, которым мы дышим. Если вы не можете рассчитывать на завтра, как вы поживаете сегодня? Внимательность и жизнь в настоящий момент – хорошие фразы, и есть ценность для присутствия, но серьезно, как люди, которые мы живем на завтра, лелеем и размышляем о прошлом, а также живем в настоящем. Тем не менее, немногие социологи потрудились глубоко изучить надежду.
Я рассматриваю надежду как эмоцию. Как любые эмоции, это может быть трудно контролировать, у него есть чувственный тон, и это может побудить нас принять меры. Но что такое эмоция? Я пощажу вас подробностями мучительных дебатов, которые произошли на протяжении большей части 20-го века на эту тему. Достаточно сказать, что есть два основных подхода к теме эмоций. Некоторые эксперты придерживаются «основного» мнения, в то время как другие одобряют «конструкцию». Основные теоретики предполагают, что регионы или центры в мозге вмещают отдельные эмоции. Напротив, теоретики строительства предполагают, что эмоции больше похожи на системы или сети, которые используют разные области в разуме и теле, чтобы сформировать структурированные ответы. Поскольку наше понимание ума и тела становится все более изощренным, все меньше и меньше эмоций рассматриваются как «ядра».
Я рассматриваю надежду как будущую, четырехканальную личную сеть, созданную из биологических, психологических и социальных ресурсов. Эти четыре канала – это мастерство, привязанность, выживание и духовные системы (или подсетей), которые у нас есть развитие в результате наших естественных надежд и влияния на окружающую среду. Посредством мастерства я имею в виду чувство расширения прав и возможностей и веру в возможность достичь наших более глубоких устремлений. К приложению я отношусь к доверию и открытости. Надежды на выживание включают способность регулировать наши уровни страха и непоколебимую веру в то, что мы сможем найти выход, столкнувшись с невзгодами, что мы не беспомощны или навсегда пойманы в ловушку. Духовные аспекты надежды включают веру в один или несколько центров ценностей. Это может включать или не включать веру в высшую власть, но может также распространяться на семью и друзей, традиции и институты, правительство или самость.
Наша сеть надежд предназначена для регулирования этих четырех систем посредством процессов подачи и обратной связи (роста, а также саморегулирования). Иными словами, наша сеть надежды генерирует большую воспринимаемую вероятность власти и присутствия, а также защиту и освобождение.
Что такое Безнадежность?
В моих предыдущих работах я определил девять типов безнадежности, каждый из которых связан с разбивкой по одному или нескольким основным мотивам, которые составляют надежду; привязанность, мастерство или выживание. Три из них – «чистые формы» безысходности, вызванные нарушениями привязанности (отчуждения), овладения (бессилия) или выживания (гибели). Есть также шесть «смешанных» форм безнадежности, которые возникают, когда один мотив в первую очередь сорван, а также второй удар. Они включают в себя: чувство невдохновленности (привязанность и мастерство), чувство отсутствия (привязанность и выживание), чувство угнетения (овладение и привязанность), чувство беспомощности (овладение и выживание), ощущение покоя (выживание и привязанность) и чувство ограниченности (выживание и мастерство ).
Что такое Бесстрашный ярость?
Безнадежность может породить ярость. Когда это происходит, убийственные и суицидальные импульсы могут переплетаться. Перед тем, как калечить себя, Винсент Ван Гог набросился на своего друга Поля Гогена. Ван Гог был настолько унижен своим собственным бессмысленным актом агрессии, что позже «отрезал часть своего левого уха и побежал на улицу, крича« Гоген, возвращайся! У тебя может быть мое ухо. Я готов вас выслушать! »Убийцы Коломбина, Эрик Харрис и Дилан Клеболд, а также шутер от Виндхии, Синг-Хуэй-Чо, закончили свои стрельбы в суициде. В 1999 году Андреа Йейтс держала нож на шее, угрожая убить себя. Три года спустя она утопила своих пятерых детей.
Разнообразие лиц, совершивших акты массового убийства, затихло потенциальных «профилировщиков». Тем не менее, есть определенные «общие знаменатели». Например, большинство «школьных стрелков» понесли значительную потерю (привязанность) и / или испытали серьезный провал (мастерство). Многие издеваются, подвергаются преследованиям или преследованиям (выживание). К счастью, эти «надежные проблемы» редко вызывают самоубийственное или убийственное поведение. Однако в сочетании с другими факторами, включая генетические предрасположенности, семейную и культурную динамику, а также доступ к оружию и жестоким видеоиграм, может быть достигнута критическая масса или «идеальный шторм» «безнадежной ярости».
Три формы безнадежности могут быть особенно неустойчивыми, когда их испытывает не тот человек, в неподходящее время и в неправильном месте. К ним относятся восприятие того, что вы оставили, чувства угнетения и чувство плена. Обратите внимание, что все три включают мотив привязки. Более того, когда человек твердо верит, правильно или неправильно, что их основные надежды (привязанность, мастерство или выживание) мешают другому человеку или группе, они могут стать в ярости и даже созерцать «получение даже».
Был ли бесстрашный ярость в Форт-Худе?
Майор Надил Малик Хасан был образованным человеком. Он изучал биохимию в качестве бакалавра и получил высшее образование в области психиатрии. Его задача состояла в том, чтобы советовать солдатам, возвращающимся с полей битвы на Ближнем Востоке. Он был описан как «спокойный», «методичный», «в основном очень тихий» и даже «заботливый». Но на прошлой неделе в военной базе Форт-Худа возле Килинского Техаса майор Хасан открыл огонь по своим собратьям, убив 13 человек и оставив еще 30 раненых. Его дело было названо «сложным», и его мотивы назывались «неясными». Были некоторые недавние сообщения, связывающие его с экстремистскими элементами в мусульманском сообществе.
На этом перекрестке слишком мало информации, чтобы дать полный отчет о том, что пошло не так, что побудило майора Хасана совершить такой отвратительный поступок. Лично я смотрю дальше на две разновидности безысходности, которые приводят к ярости, чувствам, оставленным и чувствующим себя в плену. Опять же, оба связаны моментом привязанности. Первая (заброшенная безнадежность) является продуктом первичного разрушения привязанности и, во-вторых, нарушением мотива выживания. Второй тип (безвыходность) возникает, когда существует первоочередная угроза выживанию и вторичная проблема с привязанностью.
Я сильно подозреваю, что майор Хасан страдал от обеих форм безнадежности. Есть сообщения, что майор Хасан, возможно, чувствовал себя глубоко отчужденным. Он был вторым поколением пакистанцев, участвовавших в военной операции, сосредоточенной на Ближнем Востоке. Он не был женат и не имел детей, но отчаянно хотел найти жену. Согласно сообщениям, мусульманин, Хасан был преследован после терактов 11 сентября и неоднократно высказывался о легитимности войны с террором. Майор Хасан также столкнулся с развертыванием в Ираке, предположительно, его «худшим кошмаром». Он был безумным и стремился к любым возможным способам избежать этого дежурства. Однако для него ничего не работало, все маршруты казались заблокированными. Мы знаем, что чувство ловушки является самым страшным из психологических прекурсоров, которые могут привести к безнадежности.
Заключительные мысли: лейбл «Террорист»: Линчпин или красная сельдь?
Есть сообщения, что майор Хасан рассматривал некоторые мусульманские атаки против США как «героические» или «оправданные». Возможно, он даже общался с одним или несколькими радикальными мусульманскими лидерами, один из которых якобы имел контакт с несколькими членами группы 9/11. Если эти сообщения верны, делает ли это Хасана «террористом»? Что еще более важно, если эти сообщения верны, переоцениваем ли мы его и все это событие, ставя его в категорию «террористического» акта и обойтись без всяких психологических объяснений, связанных с безнадежностью и т. Д.? Я бы недвусмысленно сказал «нет» этому последнему вопросу. Мы должны учитывать его психологию. Мы должны развить понимание того, как его личность, т. Е. Его профиль надежды, была еще более скомпрометирована его местной средой, а также более масштабными глобальными событиями. Это более сложная задача и, возможно, не подходит для звуковых укусов и езды быстро меняющихся политических ветров. Но, в конечном счете, это может быть, где правда действительно лежит.
