Я, наконец, добрался до чтения «Многообразия научного опыта» Карла Сагана, отредактированного его женой Энн Дрюан, и основанной на серии лекций Гиффорда о естественной теологии, которую Карл доставил в 1985 году в Глазго. Название книги является прямой ссылкой и нежным вызовом Уильяму Джеймсу, несколько расстраивающему «Разнообразие религиозного опыта» (также основанному на серии лекций, представленных в Эдинбургском университете в 1901 году). Хотя текст Джеймса является классикой в психологии и философии, Джеймс провел довольно упрощенное различие между тем, что он назвал «здоровым умом» и «больными душами», как анализируемыми с точки зрения расширения религиозного опыта. Не говоря уже о том, что он саркастически предложил своим аудиториям ученых, что их атеизм, возможно, является следствием неисправности их печени.
Во всяком случае, очерки Сагана касаются взаимосвязи между наукой и религией с точки зрения, очень отличной от позиции Джеймса. В то же время, это настолько освежает, чтобы читать слова позитивного атеиста, которые нисколько не напоминают сердитую и раздутую риторику Кристофера Хитченса или Ричарда Докинза. Напротив, тон Сагана всегда измеряется и смиренен, и тем не менее он доставляет (метафорически) смертельный удар после смертельного удара религиозным в его аудитории.
Наука в книге неизбежно немного устарела (хотя Дрюан добавил заметки кое-где, чтобы обновить некоторые из фактов). Опять же, эти очерки не о науке как таковой, а о значении науки в нашей жизни и о ее конфликте с религиозным умом. Есть много ценных отрывков, которые заслуживают продуманного рассмотрения, но в частности, это особенно поразило меня в книге (глава 1). Саган говорит об огромной просторе пространства: около ста миллиардов звезд только в нашей собственной галактике, Млечный Путь, который является одной из более чем 400 миллиардов галактик во Вселенной. Эта вселенная измеряет 46,5 миллиарда световых лет в поперечнике и содержит что-то порядка 10 на 80 атомов. О, и большая часть его либо пуста, либо заполнена темными вещами, которые не являются частью галактик, звезд или планет.
Созерцая все это на мгновение, Саган говорит: «И это огромное количество миров, огромные масштабы вселенной, на мой взгляд, было учтено, даже поверхностно, практически без религии, и особенно без западных религий». Это кажется правильным, и что-то, что вряд ли обсуждается даже в дебатах между атеистами и теистами: человеческие религии полностью не обращают внимания на грандиозность пространства. Существует много разговоров о «интеллектуальном дизайне» и «антропных принципах» и других причудливых понятиях, которые придумывают, чтобы убедить нас в том, что есть научные данные о том, что весь этот shebang был создан кем-то таким образом, чтобы мы в конечном итоге появлялись (и какой красивый результат он получил все свои усилия!).
Но наблюдение Сагана дает понять, что эти люди понятия не имеют, в каком месте мы действительно живем. Как Дуглас Адамс классно положил его в «Путеводителе автостопом по галактике»: «Пространство велико. Ты просто не поверишь, насколько сильно, очень, сильно размашисто. Я имею в виду, вы можете подумать, что это далеко идущий путь в аптеку, но это просто арахис в космос. Какой умный инженер создаст приспособление (вселенную), которое займет более 13 миллиардов лет, чтобы создать Homo sapiens , все время тратя 99,999999999999+ процентов пространства во Вселенной? Или, может быть, предлагает Саган, это огромное пространство и время не пропало даром, и Бог создал много других миров с людьми. Но в таком случае Иисус пришел и умер на кресте в каждом из них? Существуют ли отдельные Hells и Heavens для разных видов ET? Богословские последствия ошеломляющие и все же совершенно без внимания.
Ах, религиозная скажет, но кто мы, чтобы расспрашивать Божий план? Он (или она, или она, как неоднократно пишет Саган) печально работает таинственным образом. Но это окончательный полицейский. Это просто причудливый и откровенно оскорбительный способ сказать: «У меня нет самой туманной идеи». Люди имеют право верить в то, что им не нравится, если они не пытаются навязать другим, , но многие религиозные люди, так как Фома Аквинский на самом деле хотят утверждать, что их убеждения также рациональны, что нет никакого противоречия между книгой природы и писаниями. Если это так, тогда им нужно ответить на вопрос Сагана о том, почему так называемые священные книги вообще не говорят нам о том, как вселенная действительно существует.
Саган воображает, как Бог мог продиктовать свои книги древним пророкам таким образом, который, несомненно, повлиял бы на нас современников. Он мог бы сказать (я прямо цитирую Сагана здесь): «Не забывайте, Марс – это ржавое место с вулканами. … Вы поймете это позже. Доверьтесь мне. … Как насчет: «Ты не путешествуешь быстрее света?» … Или «Нет никаких привилегированных систем отсчета». Или как насчет некоторых уравнений? Законы Максвелла в египетских иероглифах или древнекитайских иероглифах или древнем иврите ». Теперь это было бы впечатляюще, и даже Докинсу пришлось бы почесать его голову. Но нет, вместо этого мы находим тривиальные истории о местных племенах, казалось бы, бесконечной серии «родов», и описание мира как маленького, молодого и довольно плоского.
Задача Сагана практически игнорируется теологами во всем мире. И по уважительной причине: невозможно ответить согласованно, сохраняя ядро большинства религиозных традиций. Различные поклонники богов просто слишком малы для вселенной, в которой мы живем, что неудивительно, если мы примем довольно очевидную истину, что именно мы создали богов по нашему образу, а не наоборот. Мы скучаем по тебе, Карл.
