Семь качеств истинного «Я»

 

Для того человека, которого открыла твоя внешняя форма, не является собой; дух – это истинное «я»,

не та физическая фигура, которую можно указать пальцем.                                                                                                        

– Маркус Туллий Цицерон

• Четыре привычки счастливых людей
• Почему люди депрессируют на Рождество
• Джеймс Холмс и кровавый «Темный рыцарь» Резня
• Извините, что я отсутствовал
• Как плохо заботятся под Medicaid?

Наше истинное «Я» определяется семью внутренними качествами. Первоначально я определил эти качества во время изучения христианской антропологии в семинарии. Когда я продолжил изучать психологию и религию в Гарварде, я обнаружил, что эти качества подтверждены в великих религиях мира и в современном научном исследовании психологии как определении уникальной природы человека. Эти качества:

• спонтанность
• аргументация
• Креативность
• Свободная воля
• Духовность
• проницательность
• Люблю

Человеческие существа обладают уникальными качествами, и они даются каждому из нас. Истинное «я» не предназначено для тех, кто посвятил свою жизнь мистикам. Мы рождаемся с этими ресурсами, которые доступны всем нам в любое время.

Эти семь даров направляют нас изнутри и определяют нашу уникальную природу. Мы можем воспитывать эти качества, или мы можем или считать их само собой разумеющимися; если мы выберем прежний курс, наша жизнь будет открыта и наполнена значимыми возможностями – если мы выберем последнее, мы останемся желающими и беспомощными, действуя на уровне, намного меньшем нашего потенциала. Тем не менее, даже если мы не сможем их использовать, эти качества лежат бездействующими, потому что мы никогда их не теряем. Они существуют внутри нас, ожидая, когда мы их пробудим:

• Dingo или Dingoes убили ее ребенка
• Семейная терапия для праздников
• Почему Ланс Армстронг все еще герой
• Очки головного мозга
• Eldercare, Вселенная эвфемизмов

1. спонтанность

Дети рождаются настоящими учеными. Они спонтанно экспериментируют, испытывают и снова переизбираются. Они выбирают, объединяют и тестируют, стремясь найти порядок в своем опыте – «который самый лучший? Что из них наименее? »Они пахнут, нащупывают, кусают и испытывают прикосновения к твердости, мягкости, упругости, шероховатости, гладкости, холодности, теплоте: они взмахивают, встряхивают, ударяют, выжимают, толкают, подавляют, рубят и пытаются раздвиньте вещи. – Р. Бакминстер Фуллер

Спонтанность – это наша способность беспрепятственно выражать себя. Мы сохраняем и развиваем спонтанность, если чувствуем себя в безопасности, лелеяем и свободны от бедствия. Спонтанность отражает невиновность, готовность и свежесть ребенка. Спонтанный человек охватывает радость и ласковый юмор, так же как дети, которые менее подавлены и социально ограничены, естественно выражают свои аутентичные и висцеральные чувства. Те, кто спонтанно за пределами своих детских лет, сохраняют честный доступ ко всему диапазону своих эмоций. Люди могут приписывать спонтанность тем, у кого есть юношеский характер; но в то время как спонтанность включает в себя невинность, детское сходство и удовольствие, это также влечет за собой устойчивость и способность и готовность исцелить, созреть и развиться, расширить нашу компетентность. Наша спонтанность подталкивает нас к росту, потому что мы предназначены для выражения нашей жизни.

Психологи определили шесть универсальных эмоций, которые мы выражаем в разных культурах: счастье, радость, удивление, гнев, грусть и страх. Хотя мы часто ассоциируем доступ к положительным эмоциям как знак зрелости, осознание и доступ ко всему спектру своих чувств более точно характеризует того, кто спонтанный. Чтобы оценить нашу спонтанность, мы должны спросить: я чувствую открытость и готовность к своей деятельности? Я обладаю свежестью и энтузиазмом в жизни? Имею ли я доступ к определенным эмоциям? Я чувствую большую сдержанность или большую легкость с этими эмоциями?

2. Рассуждение

Первой причиной внутреннего рабства человека является его невежество и, прежде всего, его невежество в отношении самого себя. Без самопознания, не понимая работы и функций своей машины, человек не может быть свободным, он не может управлять собой, и он всегда останется рабом и игрушкой сил, действующих на него. Вот почему во всем древнем учении первое требование в начале пути к освобождению было: познай Себя. Джордж Гурджиев

Рассуждение – это разумное мышление; это объясняет наше понимание жизни и нашего прогресса в ней. Благодаря рассуждениям мы можем больше узнать о мире и о нас самих и бесконечно участвовать в жизни. С потенциальной глубиной нашей способности понимать, мы призваны исследовать, вовлекать мир и находить решения наших проблем.

3. Творчество

Творчество – это … видение чего-то, чего уже не существует. Вам нужно узнать, как вы можете воплотить его в жизнь, и таким образом стать приятелем с Богом. – Мишель Ши

Творчество – это уникальное выражение нашей способности сделать что-то из нашей «оригинальности мысли». Хотя мы не можем, как и Бог, создавать ex nihilo («из ничего»), мы можем генерировать и трансформировать вещи: конвертировать наши идеи в новые формы, воплотить наши мечты в реальность, сформировать наше «я» и наш мир – вдохновлять, возбуждать, подстрекать, успокаиваться и возникать. Когда мы создаем в связи с Богом, мы чувствуем себя вдохновленными и наделенными полномочиями. Благодаря творчеству мы можем развивать навыки, которые мы часто не полностью понимаем или занимаемся. Применяя наши способности к новым возможностям, творчество создает самосознание и укрепляет самобытность.

Когда мы создаем, мы рискуем и обретаем новые возможности. Творческий процесс набирает источник как нашей внутренней природы, так и нашей индивидуальности. Это позволяет нам обнаруживать и выражать больше наших других внутренних подарков и больше нашего «я». Это помогает нам распознавать эти качества и использовать их силу.

Мы генерируем творчество изнутри, а не принимаем внешние формулировки. По этой причине мы часто чувствуем, что то, что мы создаем, является тем, кем мы являемся, – это часть нас самих. Когда наша работа позволяет нам создавать, мы часто называем это искусством и приравниваем продукт к нашей самоценности. Одним из чудес каждой из наших жизней является возможность оставить наш отчетливый творческий знак через выражения нашего творчества. Творчество – это уникальное выражение нашего собственного опыта и достижений.

4. Свободная воля

Самое грандиозное для человечества – выбор, свобода.

– Сёрен Кьеркегор

Свободная воля – это наша способность выбирать. Более того, наша способность мыслить вне себя – получить наблюдательный смысл нашей ситуации. Осуществляя свободную волю, мы признаем, что можем опираться на собственный голос, а не на то, что нам сказали. Изучая выбор, который мы имеем, мы можем установить наш голос по отношению к другим и почувствовать целостность в нашей позиции.

Чтобы не делать выбор, нужно отказаться от части себя. Те, кто чувствует, что они потеряли свою волю, часто чувствуют себя в ловушке. Если мы чувствуем, что у нас нет выбора или они заперты, нам нужно изучить то, что нас сдерживает. Опираясь на нашу спонтанность, рассуждение и творчество, мы можем освободиться от этих оков.

5. Духовность

Возвращение к почтению является первой предпосылкой для возрождения мудрости … Мудрость приходит от благоговения, а не от проницательности. Это вызвано не в моменты расчета, а в моменты нахождения в контакте с тайной реальности. -Абрахам Хешель

Духовность – это наш ответ на призыв Бога – наше общение с духом тайны жизни. Духовность – это тайна не только потому, что она включает в себя что-то вне нашего разума и знания, но также и потому, что оно исходит из наших переживаний Бога. Сила этого отношения к духу уникальна для каждого из нас; мы используем силу духовности в наших встречах с Богом, что дает нам ясное видение и понимание жизни. Вот почему существуют разные пути к духовности. Наша способность расти духовно стала возможной благодаря признанию и приверженности развитию наших отношений с Богом. Проникая за пределы временного и занимаясь Тайной, мы можем найти проводника для нашего путешествия исполнения. Чтобы заниматься нашей духовностью, мы должны вовлечь наши личные отношения с Богом и сделать эти отношения центральными в нашей жизни.

Вы можете испытать Бога, но независимо от того, подписываетесь ли вы на определенную религию, развиваете личное понимание духа или отрицаете все божества и являетесь атеистом, существует одна определенность: в жизни происходят вещи, над которыми вы не контролируете. Вы можете приписать эти вещи судьбе, случайности, природе, физической реальности или Богу. Я лично считаю, что именно Дух дает ответы на все во всем. Мы находим Духа, когда открываем и активно задействуем наше Истинное Самосоединение с нашим Я, другими и Богом и слышим голоса наших мыслей (нашего разума), наших чувств (нашего сердца) и нашего духа (нашей души), мы оба объясняем и понимаем нашу природу и как эти связи приносят нам удовлетворение.

6. Проницательность

Высшим концом образования является экспертное различение во всех вещах – способность говорить добро от плохого, подлинного от подделки, а также отдавать предпочтение доброму и подлинному плоху и подделке. – Сэмюэл Джонсон

Ощущение, как отмечает Джонсон выше, – это наша способность отличать добро от зла ​​и выбирать добро. Когда мы выбираем между Добром и Злом, мы демонстрируем, какие принципы наставляют нас. Таким образом, распознавание – это способность как сделать моральный выбор, так и действовать соответствующим образом. Это не осуждение, как в презрительной и властной морализации; это суд, основанный на Истине. Проницательность возникает из знания, выбора и действия на благо.

Простая способность отличать «право» от «неправильного» начинается в возрасте трех лет, согласно психологам, изучающим нравственное развитие. Как бы то ни было, из наших ранних опытов мы начинаем развиваться в проницательности, развивая добродетели. Поэтому в той степени, в которой мы развиваем добродетель (например, доброта, справедливость, забота, правдивость, мужество и т. П.), Мы воспламеняем качество нашей способности различать. В то время как наш индивидуальный темперамент может быть привлечен к одной добродетели над другой, совершенствование этих склонностей через дисциплину принятой добродетели формирует как наш характер, так и нашу способность различать. Через проницательность мы выражаем нашу связь с проблемами человечества в целом и определяем наш характер.

7. Любовь

Одно слово освобождает нас от всего веса и боли жизни: это слово – любовь.

-Sophocles

Любовь – это кульминационная точка, где мы ставим истинное «я» в наибольшее пользование. Любовь – это глубоко заботливая и интенсивно страстная и личная связь, которая порождает уважение, честность и взаимность. Любовь также включает в себя физическое, эмоциональное и духовное влечение к другому. Мы движемся мощным стремлением любить и быть любимыми, потому что любовь является неотъемлемой частью нашей социальной природы. Доверяя другому, чтобы познать свое собственное я в их глазах, мы освобождаем себя от союза – любить и быть любимым. Любящие связи передают окончательное выражение подлинного Я через активное участие Я, Других и Бога. Но в то время как любовь часто идентифицируется как наиболее исполнительный опыт жизни, она также может быть нашей самой трудной задачей – она ​​часто ограничивается только одним из этих трех важных отношений. Аутентичная любовь может начинаться с участия только Я, только Другие, только Бог, но если любовь является подлинной, она всегда ведет к двум другим.

Любить будет священная связь – высшая человеческая функция, возложенная на нас Богом. Когда это святое доверие нарушается, нами или другим, мы это чувствуем. Когда любовник не действует с добротой и уважением, которое естественно включает в себя священная любовь, мы можем почувствовать, что открытие этого человека было большой ошибкой. Хотя любовь может включать секс, отношения, основанные только на сексе, – это не любовь. Любовь – это связь, которая открывает внутренние шлюзы своего существа другому. Из-за присущей уязвимости подвергать себя в отношениях вы чувствуете любовь, когда чувствуете себя в безопасности и достаточно комфортно, чтобы «отпустить» свою защиту. В этом здоровом выражении любви оба человека обращаются к своему Истинному Я.

Джон Т. Чирбан, доктор философии, доктор философии. является клиническим преподавателем в области психологии в Гарвардской медицинской школе и автором книги « Истинный возраст»: динамический процесс, который ведет к эмоциональному росту и эмоциональным связям с эмоциональной стабильностью. Для получения дополнительной информации посетите сайт www.drchirban.com, https://www.facebook.com/drchirban и https://twitter.com/drjohnchirban.