Мы должны быть готовы избавиться от жизни, которую мы запланировали,
чтобы иметь жизнь, которая нас ждет.
Джозеф Кэмпбелл
По многим причинам те, кто воспринимают свою веру в Бога серьезно лично, часто адаптируют свой курс духовности, а не «религиозно» следуют институциональной практике. В исследовании Pew Forum по религии и общественной жизни сообщалось, что 87 процентов американцев считают себя религиозными, но только 57 процентов регулярно участвуют в поклонении и деятельности в рамках своей конфессиональной традиции. В то время как некоторые неуклонно следуют ритуалам и принципам своей веры, другие развивают эклектичное направление для удовлетворения своих духовных потребностей. Третьи предпочитают совершать свою личную интерпретацию Бога и религии за пределами данной практики.
Что предлагают все эти вариации духовных путей? Как мы узнаем, если мы находимся на законном курсе нашего духовного развития? Преобразующая, жизненно важная духовность – это не процесс выбора и выбора того, что нам удобно. Мы не можем иметь это в обоих направлениях ; мы не можем расти духовно, контролируя нашу цель. Если мы установим наши собственные критерии для нашего духовного роста, мы потеряем роль ученика и будем симулировать роль учителя. С другой стороны, можем ли мы рассчитывать на достижение прочного прогресса, если мы будем следовать только готовому пути, который мог бы работать для других, но не может быть подлинным?
Открытие нашего пути влечет за собой различие между подлинными и неадекватными выражениями религиозности и духовности. Рассмотрим следующие сравнения подлинной и неадекватной религиозности и духовности для оценки качества вашего религиозного и духовного процесса:
Неаутентичная религиозность
1. Контролирует через авторитетную структуру страх и силу.
2. Поддерживает контроль внутри руководства и иерархию лидеров, которые не могут нести ответственность за свои действия.
3. Сосредоточивается на институциональных задачах, не особенно интроспективных.
4. Служит групповой идентичности по отдельным интересам.
5. В первую очередь защищает организацию, хотя и определяет универсальные цели.
6. Удерживает узкие перспективы духовных проблем, уделяя особое внимание ритуалу и традициям.
7. Догматично.
8. Способствует религиозным целям в отношении прямого опыта Духа.
9. Недостает открытости и внимания к сексуальности и другим сложным аспектам человеческой жизни, связанным с духовностью.
10. Преимущественно обслуживает учреждение.
11. Провозглашает позитивные цели, но использует разрозненные действия.
12. Идентифицирует, но не демонстрирует мощного участия Я, других и Бога.
Аутентичная религиозность
1. Вдохновляет и заслуживает уважения через конкретные проявления духовной Истины.
2. Счета к широкой силовой базе, которая принимает на себя ответственность за действия всех в сообществе.
3. Подчеркивает личный контакт с Духом Истины.
4. Способствует групповой идентичности и индивидуальному культурному сознанию; поощряет открытость к различиям.
5. Защищает всех, особенно самых уязвимых.
6. Принимает широкую перспективу, когда возникают проблемы.
7. Остается подотчетным и самокритичным.
8. Пары традиции с упором на непосредственный опыт Духа.
9. Устанавливает целостное равновесие во всех аспектах человеческой жизни.
10. Определяет виды деятельности с внутренним благом.
11. Искренность Истины в словах и действиях.
12. Демонстрирует взаимосвязь и эффективное участие Я, других и Бога.
Мы все знаем умных, страстных людей, которые отвергли все духовные пути во имя науки, гуманизма или уверенности в себе. Они относятся к религиозным организациям скептически, наблюдая, как формальная религия может подавить силу отдельных истин или утверждать, что конфликты веры являются отражением человеческой воли и разногласий, а также желание верить во что-то. Хотя святость и субстанция подлинной духовности не подвержены материальному или интеллектуальному редукционизму, недостоверная религиозность побеждает и препятствует Духу и угасает столкновение для духовной Истины. Только вы можете подтвердить, соответствует ли ваш опыт веры критериям подлинной духовности. Значение этой проблемы нельзя недооценивать: противостояние этим вызовам может определить, действительно ли вы на правильном пути для своей жизни.
Джон Т. Чирбан, доктор философии, доктор философии. является клиническим преподавателем в области психологии в Гарвардской медицинской школе и автором книги « Истинный возраст»: динамический процесс, который ведет к эмоциональному росту и эмоциональным отношениям к эмоциональной стабильности. Для получения дополнительной информации посетите сайт www.drchirban.com, https://www.facebook.com/drchirban и https://twitter.com/drjohnchirban.