Освещение в СМИ вызвало важность результатов, предполагающих, что духовные переживания имеют основу мозга. Тем не менее, развитая способность к самопревосхождению хорошо вписывается в то, что мы знаем об эволюционной роли и функции религии.
Эволюция религии
Религиозные верования и ритуалы встречаются в каждом обществе, изучаемом антропологами. Это означает, что религиозный / духовный опыт является универсальной характеристикой для людей, так же как способность видеть в цвете.
Религия не могла развиваться и не могла повлиять на жизнь большинства жителей мира в мире, если бы она не помогла им решить проблемы выживающих бедствий и успешно воспитывать детей, которые будут пропагандировать свои сверхъестественные системы убеждений после их смерти ( 1).
Поэтому имеет смысл, что мозг может быть специализирован для религиозных переживаний. Действительно, эволюционная перспектива религии означает, что люди по своей природе восприимчивы к религиозным взглядам.
Эта точка зрения подкрепляется доказательствами того, что духовные переживания (в том числе религиозные переживания) имеют нервную основу. Хотя в мозге нет единого «места Бога», чувства самопревосхождения связаны с уменьшенной электрической активностью в правой теменной доле, структурой, расположенной над правым ухом (2).
Самопревосхождение или ощущение потустороннего мира – это противоположность самофокусировке и удобное определение духовности и / или религиозной чувствительности, используемой исследователями. Это восприятие генерируется многими опытом в дополнение к религии, включая травму мозга, состояния лекарств и эпилептические припадки.
Духовные переживания используют много разных частей мозга: место Бога функционально, а не анатомически. Итак, каковы вероятные преимущества наличия таких нервных механизмов для духовного опыта?
Итак, для чего используется место Бога?
В более раннем посте я утверждал, что основная функция религиозных убеждений и ритуалов – это одна из форм сосредоточения эмоций на трудностях жизни. Он функционирует скорее как защитное одеяло, которое маленький ребенок использует, чтобы успокоить себя, когда он огорчен.
Концепция безопасности одеяла имеет много для этого. Это объясняет, почему люди молятся во время кризиса, и почему люди, живущие в самых жалких местах на земле, являются повсеместно религиозными. С другой стороны, в обществах, которые испытывают хорошее качество жизни, религия теряет свое значение, и атеизм вырывается (1). Это то, что происходит в социальных демократиях мира из Швеции в Японию.
Конечно, такие «удобные» современные общества – это аномалия. До появления таких уникально благоприятных условий жизнь всегда была полна трудностей. Вот почему религия является универсальной для человека. Это также является причиной того, что наша религиозная чувствительность обеспечивается специализированными функциями мозга. Это освобождает нас от самопоглощения, вызванного в результате нищеты и порождающего самопревосхождение или чувство потустороннего.
Это не совсем то место Бога, потому что оно не локализовано как пятно и не свойственно переживаниям, связанным с божеством. Тем не менее он добавляет измерение нашему пониманию религиозного опыта и объясняет, почему даже люди в светских странах остаются глубоко духовными (3).
1. Барбер, Н. (2012). Почему атеизм заменит религию: триумф земных удовольствий над пирогом в небе. Электронная книга, доступная по адресу: http://www.amazon.com/Atheism-Will-Replace-Religion-ebook/dp/B00886ZSJ6/
2. Johnstone, B., Bodling, A., Cohen, D., Christ, SE, & Wegrzyn, A. (2012). Правая теменная «самоотверженность» как нейропсихологическая основа духовной трансцендентности. Международный журнал по психологии религии. доступный по адресу http://www.tandfonline.com, 5/30 2012.
3. Цукерман П. (2008). Общество без Бога: какие наименее религиозные нации могут рассказать нам о довольстве. Нью-Йорк: Нью-Йоркская пресса.
