Работает ли ненасилие? Заметки из Окленда Окленд 24 октября

Я пишу свое письмо о Занимайте Окленд в своем основном блоге «Бесстрашное сердце», и я публикую некоторые из них здесь. Эти заметки следуют моему третьему визиту в Окленд Окленд, когда я возглавлял два семинара, организованных семинарией улицы. Беседы, появившиеся в этих семинарах, а также недавняя статья Шарифа Абдуллы о реализации видения, составляют основу того, что я пишу ниже.

Эффективность ненасилия против приверженности ненасилиям

Хотя только один из людей, пришедших на семинар, проявил активное несогласие с приверженностью ненасилиям, ее присутствие было достаточным, чтобы вызвать глубокую беседу по этой теме. На протяжении двух семинаров мы все время возвращались к фундаментальному различию между вопросом о том, работает ли ненасилие, и независимо от того, привержены ли мы ненасильственному воздействию как духовной или иной системе убеждений. Часть того, что было настолько острого в отношении положения этого человека, который не был полностью привержен ненасилию, был именно тем, насколько она была в ее сердце, и она перенесла свою перспективу в первую очередь на основе анализа, который заставил ее подвергнуть сомнению эффективность ненасилие. Чем больше я читаю о ненасилии, тем больше я обнаруживаю, что движения склонны выбирать ненасилие из-за своей веры в его стратегическую ценность, не обязательно из-за принципиального отказа от использования насилия в определенных обстоятельствах. Это прагматичный выбор, а не выбор на основе ценностей.

Полная приверженность ненасилия на основе ценностей, будь то духовная или светская, означает поддержание ненасильственной позиции, даже если она, похоже, не работает, даже если цели никогда не материализуются, даже если движение сокрушено силой. Это чрезвычайно сложная позиция. Я не могу представить, чтобы спросить об этом кого-либо, чья жизнь была затронута травмой, серьезными лишениями, всепроникающей дискриминацией, жестокостью полиции, нищетой или любым другим структурным продолжающимся насилием. Это классические условия, которые порождают бурные восстания, террористическую деятельность или, в менее экстремальных ситуациях, гнев или даже ненависть. Уровень внутренних ресурсов, необходимых для такой приверженности ненасилиям, особенно перед лицом потенциальных или реальных репрессий, не может быть легко доступен в таких условиях, поскольку эти условия подрывают человеческий дух.

Почему ненасилие работает

Если есть вероятность, что ненасилие будет объявлено в качестве стратегии, особенно в Окленде, особенно в ответ на полицию, оно опирается на возможность показать, что ненасилие работает. Благодаря Эрике Ченовет и Марии Дж. Стефан, чья работа, которую я уже цитировал на прошлой неделе, теперь у нас есть информация, которая может сделать это. Любой, кто любит проверять что-то для себя, может найти информацию в своей книге, и большая ее часть изложена в статье.

Основной вывод состоит в том, что из 3200 насильственных и ненасильственных движений, которые они анализировали в период между 1900 и 2006 годами, 53% ненасильственных были успешными по сравнению с 26% насильственных. Что еще более важно, так это то, что когда движения были подавлены, ненасильственные движения были в 6 раз более вероятными.

Основными причинами успеха любого движения, будь то насилие ненасильственного характера, является популярная поддержка и способность подрывать источники поддержки существующего режима. Независимо от того, насколько репрессивным является какой-либо режим, одного принуждения никогда не хватит для поддержания статус-кво, если вооруженные силы не поддержат его, а население останется фрагментированным и разобщенным. Как показывает пример Египта, когда население отказывается от своей неявной готовности идти вместе с режимом, а когда вооруженные силы меняют лояльность, рушится даже очень крепкий репрессивный режим.

Если симпатия к движению и делегитимация режима являются необходимыми условиями успеха, это дает четкое представление о том, почему ненасильственные движения улучшаются, и особенно почему их ответ на репрессии усиливает их относительный успех. Движению, которое удается поддерживать ненасильственную позицию в ответ на репрессии, гораздо чаще достигают обоих этих условий. Для большинства людей труднее поддерживать режим, который разрушает ненасильственные резисторы, чем режим, который, как представляется, реагирует на насилие, начатое движением.

Реализация ненасилия и зрения

Здесь распространены ошибочные представления о ненасилиях в отношении негативного отношения к нему. Казу Хага, тренер по силе ненасилия Кинга, который проводил семинары со мной, продемонстрировал во время нашего семинара, что существует мир различий между ненасилием и ненасилиями. Первое состоит в том, что так много людей ассоциируется с последним: это отрицание насилия, и оно охватывает в себе пассивность, отказ от ответа на то, что происходит. С другой стороны, ненасилие, как задумано Ганди и Мартином Лютером Кингом-младшим, является жестоким и любящим. Это активная сила, которая поддерживает истину, справедливость и любовь. Казу напомнил нам, что возможность принимать репрессии во время борьбы за видение другого мира часто требует гораздо большего отваги, чем отпора. Из-за удивительного незнания истории, принципов и тактики активного ненасильственного сопротивления многие люди даже не знают о героических мерах, принятых ненасильственными активистами на протяжении прошлого века. Датчане, например, смогли спасти почти всех датских евреев под нацистской оккупацией, подвиг, неслыханный в любой другой стране, потому что они приняли ненасильственную позицию сопротивления своей оккупации, а не пассивность или вооруженное сопротивление.

Именно здесь вклад Шарифа Абдуллы в наше понимание ненасилия настолько критичен. Его воплощение в перспективе – описывает основную составляющую активного и революционного аспекта ненасилия. Прозорливое ненасилие выходит за рамки акта протеста и открывает путь к будущему, используя творческие действия, которые, по его словам, крайне незаконны и высоко моральны. Создание лагерей на «оккупированных» территориях, где аспекты видения возможного мира являются повседневной реальностью, безусловно, является формой реализации видения.

Шариф также призывает занять движение, выходящее за рамки внутреннего видения в лагерях, в действия, которые видят видение в более широком населении и могут одновременно увеличить поддержку движения. То, что он рекомендует, отличается от демонстраций и маршей. «Протесты идут только до сих пор: чтобы быть эффективными, нужно показать людям, как выглядит изменение в обществе, изменение власти ».

Демонстрация будущего

Когда мастерские закончились, я обошел лагерь, сидел и слушал, разговаривал с некоторыми людьми и смотрел, что для меня это волшебный снимок возможности. Я попытался найти повестку дня общего собрания на эту ночь, и не мог, поэтому я не остался. Я разговаривал с одним из людей средств массовой информации, которые отвечали за присутствие в Twitter и facebook. Ее энтузиазм и глубокий оптимизм – это то, с чем я остаюсь. Мы оба праздновали, как далеко от всех белых был лагерь. Не совсем полно представительство населения Окленда, и в то же время гораздо больше, чем обычно. Через две недели после оккупации и по приказу выселения, которые, по некоторым оценкам, на этой неделе приведут к полицейскому рейду, услуги укрепляются и растут: все питаются, распределяются ресурсы, происходит образование, общинный сад начал. Число городов во всем мире, у которых есть свои движения Занимайте движение, неуклонно растет. Несмотря на недостатки, у меня есть огромное смирение и бесконечное любопытство в ответ на это движение. Моя самая большая надежда состоит в том, что мы больше никогда не увидим бизнес как обычно.