Стереотипы – это убеждения, которые мы придерживаемся для членов групп (например, «Группа X ленива» или «Мы умны»). Они могут включать в себя верования о характеристиках, а также о поведенческих тенденциях и даже о потенциальном потенциале (например, «они опасны»). Неудивительно, что социологи очень заинтересованы в понимании стереотипов и их связи с предрассудками и дискриминацией. До сих пор мы узнали, что стереотипы на самом деле не сильно связаны с этими другими формами предвзятости. Отчасти причина в том, что наши убеждения (например, стереотипы) часто могут существовать независимо от наших эмоций и поведения. Скорее всего, вы держите отрицательные убеждения в отношении кого-то в своей жизни, но тем не менее вы любите (или даже любите) этого человека. Например, вы можете поверить, что ваш муж – грязный человек, но вы все равно его любите. Или, может быть, вы считаете своего босса чрезвычайно умным, но вы не особенно любите ее.
Поэтому неудивительно, что наши убеждения о свойствах или характеристиках группы могут не соответствовать непосредственно тому, нравится ли нам эта группа. Более того, можно выразить положительное групповое убеждение, которое может функционально угнетать эту группу. Например, когда мужчины утверждают, что женщины значительно превосходят по уходу за детьми, чем они сами, это «позитивное» убеждение, тем не менее, препятствует развитию карьеры для женщин.
Кроме того, важно признать, что мы часто верим в группы, которые не просто отражают наши впечатления от мира (то есть, что мы видим и воспринимаем), но также и то, как мы хотим, чтобы мир был. Короче говоря, стереотипы о группах могут служить для сохранения групп на их месте (и продвижения других). По этой причине социальные психологи концептуализируют стереотипы как подпадающие под более широкий «легитимизирующие мифы», «отношения, ценности, убеждения, стереотипы и идеологии, которые обеспечивают моральное и интеллектуальное обоснование социальных практик, которые распространяют социальную ценность в социальной системе »(Sidanius & Pratto, 1999, стр. 45). Поэтому, выражая стереотипы о том, что мужчины являются агентами и трудолюбивыми, эффективно удерживает мужчин в верхних рядах компаний, тогда как стереотипы женщин как сострадательные, эмпатические и воспитательные функционально удерживают их из «резервуара акулы», иначе известного как корпоративный зал заседаний.
Стереотипы имеют значение. Они формируют наше мышление, наши идеологии и наши действия.
Так что думают психологи об этой теме? Исторически нас особенно интересовало то, являются ли стереотипы точными или неточными. Это сложная тема; достаточно сказать, что психологи вообще утверждали, что стереотипы – это неточные убеждения, основанные на ошибочных рассуждениях. Но есть множество впечатляющих материалов по упущенной стороне стереотипной точности, в частности, хорошо сформулированные исследования и синтез со стороны сотрудника Psychology Today доктора Юссима (см. Его веб-страницу здесь). Его исследования наглядно демонстрируют, что стереотипы могут быть довольно точными – люди могут довольно точно формировать впечатления от других и предсказывать их поведение на основе членства в группах. Если у вас возникли трудности с отображением этого случая, просто спросите себя, будут ли пожилые люди (в среднем) двигаться медленнее или более забывчивы (в среднем), чем большинство студентов старшего возраста. Ответ «да» – это относительно истинные стереотипы пожилых людей как группы (хотя мы все можем думать об исключениях).
У меня есть два момента, чтобы добавить к этому обсуждению. Во-первых, хотя существует некоторая эмпирическая истина для правильности представления стереотипов, мы должны быть осторожны, чтобы не преувеличивать случай. Некоторые стереотипы явно ложны, и люди могут формировать стереотипы на основе очень небольшой (если таковой) фактической информации вообще. Во-вторых, проблема точности интересна, но она кажется менее критичной, чем изучение функциональных аспектов стереотипов. Да, стереотипы помогают нам ориентироваться в мире и делать быстрые суждения (например, старушки вряд ли нападут на незнакомцев). Но они также помогают нам видеть мир в качестве предсказуемого и стабильного, служащего для навязывания социальной структуры и иерархии. Проще говоря, стереотипы имеют психологические функции и цель, обслуживающие как личные, так и групповые цели.
Эта идея хорошо отражена в недавней работе Хайера (2006, с. 196-197):
«Например, во время легализованного рабства свободное / рабское измерение было узаконено мифами о том, что чернокожие американцы были довольными, послушными и детьми, рационализируя их постоянный контроль со стороны белых рабовладельцев. После эмансипации изменились легитимизирующие мифы, а чернокожие американцы стереотипны как враждебные и жестокие, чтобы оправдать возвращение к рабству. С наступлением движения за гражданские права сопротивляемость белых к изменению неравенства белых и черных была узаконена мифами о том, что чернокожие американцы были «обращенными расистами», сильными голодными стратегами, слишком сильно подталкивая. Таким образом, легитимизация мифов поддерживает интересы доминирующей группы над интересами подчиненной группы ».
Как отмечает Хайерс, стереотипы о группах меняются со смещающимися интересами и проблемами общества. Таким образом, стереотипы служат интересам доминирующей группы. (они также могут служить интересам обездоленных групп, но это выходит за рамки сегодняшней статьи). Для меня менее интересно спросить, являются ли эти конкретные стереотипы точными или неточными, и более интересно рассмотреть функцию, которую эти убеждения о группах служат для установления и поддержания господства в группе и социальной иерархии. Как показывает отрывок Хайера, вопрос о точности трудно подкрепить, так как общество перемещает цели, независимо от какой-либо «правды». Вместо этого то, что мы считаем истинным или неверным в отношении группы, зависит от многих факторов, в том числе от того, являемся ли мы членами этой группы, и является ли сохранение и передача этих убеждений персональной и системной функцией.
Ссылки и рекомендуемые чтения:
Hyers, LL (2006). Мифы использовали для легитимации эксплуатации животных: применение теории социального доминирования. Anthrozoös , 19 , 194-210.
Sidanius, J., & Pratto, F. (1999). Социальное доминирование: межгрупповая теория социальной иерархии и угнетения . Кембридж, Великобритания: пресс-релиз Cambridge University Press.
