У американцев, возможно, больше, чем у других народов, есть сложные отношения со счастьем. В то время как основополагающий документ нашей республики явно поощряет стремление к счастью, он не предлагает никаких советов о том, что с ним делать, когда он пойман. Разве было бы неплохо быть в состоянии сохранить счастье, удобное для будущего использования? Как сказал однажды Козьма Прутков, вымышленный персонаж, изобретенный четырьмя русскими сатирами во время удушающего царствования Николая I: «Если хочешь быть счастливым, будь таким». Увы, вы не можете занять счастье и не ожидать быть выселенным; никто не может, даже тот процент из нас, кто считает, что им принадлежит все это. Не рекомендуется также попробовать. Как сказал Уильям Блейк в стихотворении под названием « Вечность»:
Тот, кто связывает себе радость
Растет ли крылатая жизнь.
Тот, кто целует радость, когда она летит
Живет в рассвете вечности.
Несмотря на поэтическую мудрость Блэйка, мимолетность счастья раздражает, особенно когда она противоречит нашему чувству права. После успешного утомительного погони удалось добиться счастья – проект закончился, продвижение по службе, опубликованная книга, рекордный разрыв – мы чувствуем, что наша напряженная работа должна была заработать нам больше, чем просто временный подъем нашего настроения. И все же, все, что мы получаем даже из самых высоких достижений, – это временный импульс, за которым следует быстрый переход к тому, что психологи, изучающие эти вопросы, называют уступкой – обычным уровнем благосостояния, отличающимся для каждого человека, который вряд ли (см., например, Любомирский С., К. М. Шелдон и Д. Шкад (2005). Пребывание счастья: архитектура устойчивых изменений . Обзор общей психологии 9: 111-131).
Чтобы выяснить, что может и что нельзя сделать по этому затруднительному положению, нам нужно понять его глубокие корни в человеческой природе – действительно, в тех аспектах нашей природы, которые мы разделяем со всеми животными. Одной из таких характеристик является наша способность к предусмотрительности (для обзора см. Недавний том, отредактированный Moshe Bar, Prediction in the Brain , Oxford University Press, 2011). В мире, который все еще меняется, не является полностью случайным, выживанию и процветанию способствует способность предвидеть будущие события, начиная с того момента, когда ваша жертва или хищник, целью которого является ваша добыча, будет идти дальше, чтобы завихрения динамики вашего рабочего места.
Эволюция, которая является высшим гарантом важности этого чувства предвидения для всех животных, наделенных мозгами, является суровой любовницей, поскольку виды, члены которых предрасположены к тому, чтобы покоиться на их лаврах, в конце концов обнаруживают. Мы, люди, стали доминировать на планете не в последнюю очередь из-за нашего коллективного познавательного мастерства и стремления к открытию (вплоть до разрушения самой экосистемы, которая сделала возможным наше восхождение). Учитывая, что эффективное познание и успешное исследование в решающей степени зависят от способности предвидения, неудивительно, что нормальное функционирование для нас всегда означает одну метафорическую ногу в будущем.
Это, следовательно, корень нашей неспособности продлить удовольствие даже от заработанных отсрочек от безумного преследования. Чем выше только что достигнутый пик счастья, тем больше вероятность того, что какой бы путь вы ни посмотрели, не будет. Независимо от того, в то время как было бы хорошо достичь вершины, это так же весело (и это продолжается дольше), чтобы быть на вашем пути. Таким образом, приспосабливаясь к нашему инстинктивному стремлению к будущему, это хороший рецепт для того, чтобы максимально использовать единственное время, в течение которого мы живем: настоящее.
Философски настроенный среди нас нашло бы такое понимание приятным, поскольку оно иллюстрирует ценность самопознания – то, что является или должно быть пан-человеческим желанием. Еще более удовлетворительно, что применение нашего нового научного понимания того, как ум действительно работает для достижения счастья, приводит к любопытной конвергенции с интуитивным пониманием человеческой природы, достигнутой некоторыми гуманистическими мыслителями и учителями – от Аристотеля и Будды через Давида Юм, Алану Уотту, чьи слова (в «Книге о табу против того, чтобы знать, кто ты есть» ) получили замечательный парафраз одним из людей, опрошенных Вернером Херцогом для своего фильма « Встреча в конце света» : «Через наши глаза , вселенная воспринимает себя. Через наши уши вселенная слушает свои гармонии. Мы являемся свидетелями, посредством которых Вселенная осознает свою славу, ее великолепие ».
И это приносит нам полный круг к источнику названия этого сообщения:
Где-то Блейк не говорил о машинах Радости? То есть, разве Бог не поощрял среду, а затем запугивал эти Натуры, провоцируя существование плоти, игрушечных мужчин и женщин, таких как мы все? И, таким образом, счастливо выслать, в наших силах, с доброй благодатью и прекрасным остроумием, в спокойные полдень, в справедливых землях, разве мы не Божественные Механики Радости?
– RAY BRADBURY, The Machineries of Joy (1964)
