«Чем важнее тема и чем ближе она сводится к нашим надеждам и потребностям, тем больше мы, вероятно, ошибаемся в создании основы для анализа». -Stephen Jay Gould
За последний год этот блог отразился на разных постах, древней каркас, основанный на суфийской притче о лошади, карете, драйвере и Учителе. В идеальном обстоятельстве Учитель сидит в ухоженной карете, которую везут опытный водитель и вытаскивает сильная, хорошо обученная лошадь. Поездка – это не неторопливая экскурсия, а путешествие, чтобы выполнить нашу судьбу. Эта притча показывает различные взаимосвязи между нашими внутренними состояниями разума, тела и эмоций и то, как они должны быть сбалансированы, чтобы наше стареющее путешествие было долгим, продуктивным и успешным в достижении цели нашей жизни. Для меня он представляет собой изящную метафору с глубоким пониманием и многими уровнями понимания, которые дают нам возможность сосредоточить наше внимание на успешном старении, здоровье и сознательной эволюции.
Коляска символизирует наше физическое тело с его инстинктивными, сенсорными и двигательными компонентами; лошадь представляет наши эмоции с нашими чувствами, страхами и желаниями; водитель означает наш интеллект с его способностью наблюдать, думать, сравнивать и концентрироваться. Учитель – это наша душа, суть того, кем мы на самом деле являемся. Когда все находится в равновесии и в хорошем рабочем состоянии, внутри нас может произойти сознательная трансформация. Водитель эффективно руководит лошадью, и Учитель удобно отдыхает в карете, направляющейся к месту назначения, что является нашей судьбой. Мистик Джордж Гурджиев учил, что эта сознательная трансформация похожа на торт, состоящий из различных ингредиентов, таких как сахар, мука, масло и молоко. Как только ингредиенты соответствующим образом перемешаны и помещены в печь для выпекания, полученный торт представляет собой новую и различную реальность, а не только смесь ингредиентов.
Притча начинается с человека, который является водителем, выпитого в публичном баре, отказавшись от своих обязанностей и обязанностей. Он чувствует, что полностью контролирует свое положение и не слуга высшего мастера. Он полностью тратит свое время, деньги и энергию и пренебрегает своей заботой о лошади и карете. В результате лошадь неподготовлена и голодает и находится в ослабленном состоянии. Коляска упала в негодность. Мастер, работодатель водителя, не является очевидным и вернется, когда водитель, лошадь и экипаж готовы отправиться в пункт назначения далеко.
Водительское состояние пьянства иллюстрирует наш самообман через иллюзии, мечты, фантазии, радости и разочарования. Это, в свою очередь, основано на наших сенсорных вкладах, наших прошлых страданиях, наших будущих фантазиях и непрерывном потоке внутреннего диалога и образов, связанных с нашей работой, нашими отношениями и нашим имуществом. Этот самообман отражает нашу предварительную обусловленность и то, с чем мы отождествляем себя, воображаемое восприятие себя, которое поглощает все наши энергии. В нашем обычном повседневном поведении мы механически реагируем на внешние раздражители запрограммированным образом под соблазнительной иллюзией, что мы контролируем себя и свою судьбу. Дело в том, что интеллектуально мы застряли внутри в метафорической публичной таверне и не понимаем, что за пределами у нас есть тело, которое нам нужно поддерживать, и эмоции, которые нам нужно управлять. Эти три основных компонента нашего существа даже не близки к асинхронным и гармоничным отношениям друг с другом. Мы тратим свое время, энергию и потенциал.
Первое, что должно случиться, – это заставить водителя проснуться и увидеть его или ее извините. Для пробуждения водителю и для того, чтобы заставить его или ее разбить мифы и столкнуться с реальностью, необходим какой-то шок, требующий внимания. Тогда более трезвый и осведомленный водитель может распознать свое затруднительное положение, успокоить пьяное воображение и прекратить тратить энергию на самообман и нереальность. Хотя мы гораздо больше, чем наш интеллект, наш интеллект должен будет взять на себя ответственность за наш личный рост. Попытка восстановить равновесие, начиная с лошади или кареты, не будет работать, потому что наши тела и наши эмоции реагируют на раздражители и не могут выполнять значимую деятельность самостоятельно. Наш интеллект должен оставить комфорт наших привычек и воображения и внимательно изучить плохие условия нашего тела, экипажа и пренебрегаемой плохой лошади, которая представляет наши эмоции. Этот объективный экзамен требует изучения их потребностей и понимания того, как предпринять необходимые корректирующие действия. Чтобы сказать это по-другому, водитель теперь знает, что он должен научиться ремонтировать и поддерживать каретку, бросая вызов своему телу, кормлению, тренировке и отдыху на лошади, обучая себя эмоциональному «я». И он также понимает, что у него есть некоторая работа, чтобы сделать на себя, став более информированным, квалифицированным, гуманным и скромным водителем, который требует от нашего интеллекта признать реальность его роли.
Как только вся эта предварительная работа была начата, водитель понимает, что каждая из частей нуждается в обновленной взаимосвязи. Лошадь должна быть осторожно привязана к карете и снабжена уздечкой и поводьями. Когда все будет в правильном порядке, водитель может взять поводья, установить каретку и пойти на короткие, практические поездки, чтобы дождаться указаний Учителя. Только теперь Учитель появится и займет экипаж. Водитель должен быть терпеливым, настороженным и намеренным услышать руководство Учителя, а затем действовать в соответствующем направлении.
Применяя эту притчу к нашим размышлениям о старении и здоровье, мы понимаем, что у нас есть значительный контроль над нашим старением и что мы не можем жить жизнью в пределах нашего полного потенциала. Пробуждение начинается, когда мы узнаем, что мы никуда не едем и можем не знать, куда идти. На фундаментальном уровне мы понимаем, что для жизни есть больше жизни, чем механическая борьба, чтобы максимизировать комфорт или удовольствие и свести к минимуму боль или страдание, что важно, поскольку эти аспекты жизни могут быть. Осознание того, что мы можем объективно наблюдать и размышлять о нашей личной ситуации и начинать принимать корректирующие меры, является решающим фактором в том, чтобы мы начали и хорошо поддерживали процесс старения. Настойчивость, торжество нашей воли над нашей волей, в установлении более позитивного и реалистичного подхода к нашему старению и производительности, жизненно важны в этом процессе. Буддийская поговорка гласит: «Если мы сталкиваемся в правильном направлении, все, что нам нужно сделать, это продолжать идти».