В моем последнем посте я рассказывал о моем поиске в мире художественной литературы, чтобы узнать о опыте маленького ребенка. Я предположил, что мы можем, вероятно, узнать больше от ученых по этой теме, чем мы можем от писателей-фантастов (хотя, как сам романист, я чувствую, что я скорее отпущу сторону, сказав это). В этой статье я хочу упомянуть три основные проблемы, стоящие перед нами в попытках вообразить реконструкцию сознания младенца или малыша.
Первым препятствием на нашем пути является память. Проблема инфантильной амнезии, как известно, является той, которая очаровала Зигмунда Фрейда, заставляя его заметить, что недостаточно внимания уделяется потере наших ранних лет из памяти1. Столетие мы знаем гораздо больше об обстоятельствах, при которых люди могут и не могут помнить события с ранних лет, хотя у нас до сих пор нет объяснений, которые удовлетворяли бы всех. Один из вопросов, который в настоящее время является интересным исследователем, заключается в том, есть ли чувствительный период для укладки воспоминаний с младенчества, которые, если они не используются, приводят к тому, что эти воспоминания теряются навсегда. Я недавно написал эту тему в своем другом блоге, и поэтому не буду вдаваться в нее дальше. Главное, что никто из нас не помнит, каково это быть маленьким ребенком; если мы думаем, что можем, тогда наши воспоминания, вероятно, обманывают нас.
Второе препятствие – языковой барьер. Хотя дети становятся экспертами на своих родных языках удивительно быстро, ранний опыт ребенка не всегда будет соответствовать богатству языком, который она может использовать для их выражения. Большинство двух- и трехлетних детей недостаточно лингвистически компетентны, чтобы дать подробные счета их опыта. Романисты находят это достаточно сложным, чтобы вставить сознание в слова; просить малыша делать что-либо отдаленно похожее, просто спрашивает слишком много.
Третья проблема связана с меняющейся природой самого сознания. Это может стать неожиданностью для некоторых родителей, но не все считают, что младенцы и малыши осознают то же самое, что и мы. Это истинная возможность червей, и для аргументации справедливость займет гораздо больше места, чем здесь. Скажем так, что сознание должно зависеть от определенной степени познавательной и неврологической изощренности и что это еще одна причина, по которой мы не можем предположить, что субъективный опыт малыша будет качественно подобен нашему. Например, есть одна школа мысли, в которой сознание появляется постепенно в детстве, по расписанию, ограниченному постепенно развивающейся неврологической изощренностью2.
Так много для проблем; как насчет решений? В следующий раз я остановлюсь на некоторых попытках воссоздать опыт маленьких детей, которые в качестве вдохновения принесли научные исследования.
1Sigmund Freud, Standard Edition полных психологических работ Зигмунда Фрейда, Vol. 15 (переведенный и отредактированный Джеймсом Стрэхи), стр. 200, Лондон: Пингвин, 1963.
2Philip David Zelazo, Хелена Хун Гао и Ребекка Тодд, «Развитие сознания в онтогенезе», в Кембриджском справочнике сознания (под редакцией П.Д.Зелазо, М. Московича и Э. Томпсона), Кембридж: Cambridge University Press, 2007.
Изображение через Википедию
