Я хотел бы в кое-чем признаться. Хотя наша группа блоггеров описывается как «группа философов», я так называю фанк. В реальной жизни я – психолог. Поэтому я благодарен моим коллегам-реальным философам за то, что дал мне «пропуск», чтобы внести свой вклад в этот блог (и на поле). В конце дня мне нравится думать, что экспериментальная философия – это действительно социальная психология с новым набором вопросов для исследования.
Но все же, что делает психолог в блоге об экспериментальной философии? Помимо требуемой квоты одного психолога на блог «Психология сегодня» (хорошо, я только что сделал это), вот более интересный, хотя и косвенный ответ. Как пояснил Джошуа в своем первом посте, не было различий между философией и психологией. Фактически, в моем собственном институте первые 20 лет психологии преподавались из отдела философии. По многим причинам философия и психология вскоре расстались – это имело смысл, учитывая, что психология изо всех сил пыталась стать научной дисциплиной. Но оказывается, что разрыв между ними был не очень глубоким. Психологи никогда не переставали влиять на философов (как наиболее очевидно в области когнитивной науки, которая среди других дисциплин включает философию и когнитивную психологию), а философы продолжали писать о психологических вопросах.
Мой выбор карьеры был прямым результатом постоянных отношений между философией и психологией. Одной из основных причин, по которым я изначально заинтересовался психологией, было то, что меня заинтриговали некоторые «большие» вопросы о том, как работает ум, которым я подвергался, читая философию в качестве бакалавра. Однако, вместо того, чтобы пойти в аспирантуру по философии, я был в восторге от возможности обнаружить новые вещи о разуме посредством экспериментов, что привело меня к обучению эмпирической психологии. Но я не мог поколебать чувства, что философы задавали принципиально интересные вопросы (иногда гораздо более интересные, чем психология, которую я читал), поэтому я сохранил не столь секретную жизнь, как любительский философ.
Поэтому, когда я впервые услышал об экспериментальной философии (через Джошуа Кноба, коллегу-блоггера, чью работу я знал из-за его публикаций в журналах социальной психологии), я был очень рад, что группа философов обратила свое внимание на эмпирический процесс. Но я был особенно взволнован тем, что подобный мне психолог-психолог, который никогда не мог поколебать его любовь к философии, мог бы получить возможность сотрудничать с людьми, которые задавали такие интересные вопросы. Как выяснилось, просматривая сайт Томаса Надельхоффера (отличное место, где можно найти экспериментальных философов, обсуждающих их работу друг с другом), я разделял исследовательские интересы со многими экспериментальными философами; Я делал работу, которую они считали экспериментальной философией, и они делали работу, которую я считал социальной психологией.
То, что продолжает волновать меня в экспериментальной философии, – это не только интересные вопросы, задаваемые этой группой философов, но и инструменты, которые они привносят в эмпирический подход. Будучи студентами психологии, мы подготовлены к тому, чтобы быть строгими в нашем эмпирическом подходе (экспериментальный дизайн, методы, статистический анализ и т. Д.). Традиционная философия мало нуждается в этих инструментах, но философы получают подготовку, которая подчеркивает ясность и строгость мысли, которая может быть бесценной для социологов, строящих и тестирующих теорий. Это не оскорбление ни одной из областей, чтобы сказать, что есть явная польза для сотрудничества. (И я, очевидно, не первый, кто это осознает. В конце концов, мы говорим о философии на веб-сайте Psychology Today.)
Тем не менее, в моей роли символического психолога (который я обнял смирением), я буду играть в свои силы и немного поговорить о результатах своей собственной области (социальная психология) и о том, как они относятся к экспериментальной философии.
