Как вы свободны? Как свободен, как вы решаете быть

Одной из главных тем современных интеллектуальных подходов было отнять автономию и свободу от людей. От социологии к философии, от психологии до неврологии, общая тема заключалась в том, чтобы попытаться показать, что свобода человека или «свободная воля» ограничена или не существует, и что мы гораздо меньше контролируем нашу собственную жизнь, так как нам нравится верить ,

В психологии это было одной из центральных вероисповеданий поведения. Вы можете почувствовать себя свободным человеком, принимать собственные решения и выбирать, но на самом деле все, что вы делаете или думаете или чувствуете, является результатом воздействия окружающей среды. Ваше поведение – это просто «выход» или ответ на «вход» или стимулы, которые вы поглотили. Фрейдская психология также подчеркнула отсутствие свободной воли. Он предположил, что сознательное «я» – всего лишь одна небольшая грань всей психики – верхушки айсберга – и что ее деятельность определяется бессознательным разумом, в том числе инстинктивными и биологическими.

Между тем, в социологии теоретики утверждали, что ваше чувство «я» – это «социальное построение», и невозможно, чтобы идентичность – и, следовательно, свободная воля – существовала вне связи социальных влияний, которые определяют нашу жизнь. Лингвистические теоретики утверждали, что наша реальность создается языком, и что мы не можем видеть мир вне рамки семантических и грамматических структур, которые мы поглотили у наших родителей и наших культур.

Гуманистическая психология пыталась вернуть себе, настаивая на том, что у нас есть свободная воля, и у нас есть право изменить нашу жизнь к лучшему и перейти к самоактуализации. Современное движение позитивной психологии, полученное из гуманистической психологии, подчеркивает те же моменты.

• Какие «большие данные» не могут сделать
• Обманите свой мозг, любя свою тренировку
• Необходимость быть одинокой
• Написание травмы
• Реверсирование «Спиральной смерти» во время так называемого среднего возраста

Теория генов и нейронаука

Однако современная теория генов и нейронаука отрицают автономию и свободу гораздо более прямым образом. Согласно теоретикам генов, мы существуем как «носители» для наших генов, чтобы позволить им выживать и воспроизводить себя. Все, что мы делаем, определяется или от имени наших генов. Наше поведение является результатом «оставшихся» черт, которые были разработаны нашими предками, потому что они обеспечивали некоторое преимущество в выживании или результат нашего стремления увеличить наш репродуктивный успех. Например, по словам Стивена Пинкера, причина, почему мы находим пышные пейзажи сельской местности прекрасными, заключается в том, что для нас это представляет собой богатый запас ресурсов для содействия выживанию. Хотя причина, по которой некоторые из нас чувствуют «стремление» добиться успеха в таких областях, как политика и креативность, – это то, что успех делает нас более привлекательными для противоположного пола и таким образом увеличивает наши репродуктивные возможности.

С точки зрения нейробиологии мозговая активность – или нейронные сети, и химические вещества мозга – играют аналогичную причинную роль генам. Ваши настроения, ваши желания и ваше поведение определяются уровнями различных химических веществ мозга (таких как серотонин или дофамин) или «нейронными сетями», которые могут предрасполагать вас к определенным импульсам или чертам. Если вы чувствуете себя подавленным, это из-за низкого уровня серотонина. Если вы психопат, это потому, что области вашей вентромедиальной префронтальной коры менее активны, чем обычно. Если вы рождены свыше, христианин, это потому, что у вас есть меньший, чем обычно, гиппокамп (последние два являются актуальными теориями, которые были предложены).

• Возможная стоимость: самая большая идея социальной науки
• Самое опасное слово в мире
• AI против AI с человечеством на боковых линиях
• Непобедимый человек: намерения чисты, но не связаны с поведением
• Что такое проблема с беспокойством?

И теория генов, и нейронаука – это то, что можно назвать «не могу помочь». Мы не можем «быть депрессивными, психопатическими, религиозными, расистскими, полигамными (если вы мужчина) и т. Д., Потому что наши гены запрограммировали нас быть или потому, что мы биологически обременены химией мозга, связанной с этим поведение.

Один соблазн ответить на эти нападения на себя и на свободу воли таким же образом, что автор 18-го века доктор Джонсон ответил на утверждения философа Беркли о том, что материя действительно не существует. «Я это опровергаю!» – крикнул он, выбивая камень. Доктор Джонсон мог бы использовать тот же метод, чтобы проиллюстрировать способность свободной воли. Любому философу или ученому трудно утверждать, что у нас нет свободной воли, когда наш повседневный опыт заключается в том, что перед нами всегда есть множество возможных вариантов действий – как набор карт, распространяемых для нас, и мы чувствуем, что у нас есть свобода выбора любого из них, и чтобы изменить наш разум в любой момент. В конце концов, всякий раз, когда вы читаете книгу или слушаете лекцию, утверждающую, что нет такой вещи, как свободная воля, вы всегда можете закрыть книгу или бросить помидор у лектора.

Одна из проблем заключается в том, что ученые и философы часто стремятся к абсолютизму. Теоретики генов часто утверждают, что поведение полностью определяется нашими генами, неврологи утверждают, что поведение полностью определяется деятельностью мозга, социальные конструкторы и поведенческие деятели утверждают, что социальные и экологические силы полностью определяют наше поведение и т. Д. На мой взгляд, гораздо разумнее быть демократичным, чем абсолютистом. Вполне вероятно, что все эти факторы оказывают определенное влияние на наше поведение. Все они в какой-то степени влияют на нас, но ни одна из них не является полностью доминирующей. И я считаю, что то же самое относится к свободной воле. Наша собственная свободная воля – еще одна сила среди этой хаотической коалиции разных влияний. Сознательное «я», разумеется, не является авторитарным диктатором, но оно тоже не раб. Независимо от того, какие социальные и экологические силы повлияли на меня, независимо от того, какие гены или структура мозга унаследовала от моих родителей, я тоже здесь, и я могу решить, ударить камень или нет.

Увеличение нашей свободной воли и автономии

Я бы сказал, что одной из важнейших задач нашей жизни является развитие большей свободы и автономии. Один из основных способов, с помощью которых мы можем позитивно развиваться и начать жить более значимо, – это преодолеть влияние нашей среды и стать более ориентированными на то, кто мы достоверно. Всегда есть часть нас с врожденными потенциалами и характеристиками, которые не зависят от внешних факторов – даже если эта часть нас может быть настолько затушевана, что мы едва можем ее увидеть. Но наша задача должна состоять в том, чтобы позволить этой части нам проявить себя более полно, что часто означает переориентацию экологических и социальных влияний.

Это даже относится к генам и химии мозга. Они могут предрасполагать нас к определенным типам поведения, но мы можем использовать нашу автономию, чтобы противостоять этим влияниям, контролировать и даже изменять наше поведение. Это отнюдь не просто, но мы можем преодолеть наше программирование. Нам не нужно слепо следовать экологическим, генетическим и неврологическим инструкциям, с которыми мы родились. Мы можем увеличить наш коэффициент свободной воли и автономии в той мере, в какой она становится более мощной, чем генетика, неврология или окружающая среда. (Как ни странно, несмотря на свой жесткий генетический детерминизм, Ричард Докинс соглашается с этим, заявляя, что люди – единственные живые существа, которые имеют право игнорировать диктат своих генов. И, что интересно, последние события в науке, такие как нейропластичность и эпигенетика, что потенциально, по крайней мере, мы можем фактически контролировать некоторый контроль над нашими неврологическими и генетическими структурами.)

Возможно, есть некоторые люди – многие, даже, – которые в основном, по-видимому, являются продуктом их окружения и своего биологического наследования. Но я бы сказал, что независимо от термина «величие» это обычно проявляется людьми, которые в значительной степени использовали свою автономию и в значительной степени освобождались от внешних воздействий. Это, как правило, люди с сильной силой воли, и использовали это, чтобы использовать и оттачивать свои природные способности, пока они не развили высокий уровень мастерства и опыта. Они использовали свою автономию и самодисциплину, чтобы расширить свои возможности, реализовать свой врожденный потенциал и стать больше, чем сумма их экологических воздействий.

В каком-то смысле это лишь продолжение того, что идеально делает каждый человек, когда они переходят от детства к взрослой жизни: развивать больше самоконтроля и автономии. С помощью наших родителей, когда мы двигаемся через детство, мы надеемся, что начнем контролировать наши импульсы и желания. Мы начинаем узнавать, что у нас не может быть всего, когда мы этого хотим, поэтому мы учимся откладывать удовлетворение, развивая некоторый самоконтроль. Поскольку нам нужны меньше внимания и внимания со стороны наших родителей, мы становимся более самостоятельными, учимся принимать больше решений для себя и следовать своим собственным внутренним интересам и целям. В этом смысле человеческое развитие – это процесс становления менее связанным с биологическим и экологическим воздействием – процессом получения большей свободы воли и автономии. И в идеале этот процесс должен продолжаться на протяжении всей нашей жизни.

Духовное развитие можно рассматривать как процесс получения большей свободы и автономии. Многие духовные традиции уделяют большое внимание самодисциплине и самоконтролю – контролю собственного поведения, чтобы мы больше не причиняли вреда другим; контролировать наши желания, чтобы мы больше не жаждали физических удовольствий; контроль над нашими мыслями, чтобы мы могли успокоить ум через медитацию и т. д. В некоторых традициях духовное развитие рассматривается как процесс «укрощения» тела и разума, и это, конечно, возможно только благодаря интенсивной самодисциплине и самоконтролю. Хотя иногда это может происходить внезапно и спонтанно, глубокая безмятежность и усиленное осознание духовного пробуждения обычно являются кульминацией длительного процесса увеличения нашего врожденного «частного» личной свободы и автономии до такой степени, что это становится доминирующим среди всех других влияний , Когда «пробужденные» люди называются «хозяевами», это может легко относиться к тому, что они являются хозяевами самих себя.

Таким образом, мы все обладаем степенью свободы, а свобода не является статическим качеством. У всех нас есть способность расширять степень свободы, за которую мы завещаем, чтобы в ней стали меньше доминировать наши гены, наша химия мозга и окружающая среда или общество, в которых мы рождаемся. Мы потенциально гораздо более могущественны, чем нам верили – даже в части контроля или изменения сил, которые должны полностью контролировать нас. Как указано выше, это относится к нашим структурам мозга, нашему генетическому наследованию, а также, конечно, к нашей среде и нашему обществу. От этого зависит и наше благосостояние, наши достижения и смысл смысла в жизни. Чем больше мы будем осуществлять и увеличивать нашу свободу, тем более значимой и исполнительной будет ваша жизнь.