Иногда нам нужно загрязнять руки. Поскольку мой уважаемый blolleague Стивен А. Даймонд был настолько хорош, чтобы напомнить нам в своем недавнем посте «Психология духовности» , бизнес самосознания – будь то через психологию или духовность – часто бывает беспорядочным, а не слабым сердцем. Поскольку я – тот, кого можно легко обвинить в том, что он попадает в «воздушную-фею-все-есть-красиво-просто-дышать и-это-все-хорошо», я хотел бы бежать с некоторыми из его мысли по этому вопросу и добавить несколько моих собственных.
В более ранних сообщениях (1, 2) мы обсудили, что одним из основных недостатков постмодернистской психологии, начавшимся как изучение Духа (психики), был его развод с духовностью. Любопытно, что одним из основных недостатков постмодернистской духовности стал ее развод от психологии. Эти две взаимозависимые дисциплины в силу своих индивидуальных императивов и в значительной степени к нашему недостатку стали сопоставлены друг с другом в крайней темноте (психологии) и свете (духовности).
Западная психология часто начинается с того, что мы больны, что с нами что-то «неправильно». Из-за ненадлежащего введения медицинской модели (см. Thomas Szasz, The Myth of Mental Illness) и, по ассоциации, модель болезни в психотерапевтической практике, мы начинаем с места, которое предполагает, что мы нарушаем вещи, которые необходимо исправить, поскольку против фундаментально здоровых людей, сталкивающихся с проблемами, для которых мы еще не подготовлены.
Напротив, постмодернистская духовность Нового Века часто начинается с предпосылки, что все – сладость, свет, Грейс и ангелы. Внутри этой арены и всех ее сопутствующих дисциплин есть почти самосознающий императив, чтобы избежать темноты, фокусируясь исключительно на свете.
Жизненно важно понимать каждую из этих дисциплин в отличие от другой. Понимание духовности имеет решающее значение для понимания психологии и наоборот, поскольку это не две вещи, а скорее та, которая попала в вездесущую двойственность нашей культуры оппозиции.
Все имеет равновесие. Для того, чтобы что-то существовало, должно присутствовать и его зеркало (а не его противоположность). Конструкция дуальности, расщепление вещей на два отдельных, но несвязанных элемента и зависимое представление о том, что эти две вещи должны противостоять друг другу, – как и Будда, и Джозеф Кэмпбелл обычно указывали – социально-мифический наследие, которое нас больше всего поражает. Вместо создания баланса, естественного состояния, конструкция дуальности заставляет нас создавать дисбаланс. Будем ли мы говорить о духовности или психологии, мы в конечном итоге отвергаем части себя, нашу общину, нашу культуру и наш мир.
Нужно искать свет в темноте и признать темноту в свете. Это понятие лежит в основе Дао, и это динамическая конструкция. Глубокой ошибкой, которую мы делаем на Западе, является просмотр символа Инь / Ян как статического. Обсуждая происхождение фэн-шуй и И-Цзин, мы обнаруживаем, что Инь / Янь, по сути, движется – постоянно смешиваясь и балансируя, а не отделяя – тьму и свет. Чтобы мы стали поистине целыми – телом, умом, душой и духом, эгоцентрически, этноцентрически и геоцентрически – нам нужно преследовать именно это и замарать руки в этом процессе.
К этому моменту, что остается невысказанным внутри вас? Как я упоминал в архетипах, неврозах и шаблонах поведения, тень – это та часть нас, которую мы отвергли; идеальным примером является то, что, если вы идентифицируете себя как демократа, либертарианца, республиканца и независимого, вы живете в своей Тене, но как только вы жалуетесь на свои налоги, ваш республиканец впал в вашего демократа. Думаю об этом.
Итак, что вы отвергли? Считайте это всерьез, потому что этот вопрос лежит в основе самосознания; то, что мы отвергаем в себе, – это двигатель, который подталкивает нас к тому, что мы принимаем в себе. И то, что мы отвергаем, потому что оно не интегрировано в кого мы, но отрицаем, обычно то, что выходит сбоку.
Сексуальный наркоман обусловлен проблемами его или ее собственной сексуальности. Алкоголик или наркоман бежит от чего-то, с чем он не может или не столкнется. Азартный наркоман находит утешение в опасности и вознаграждении. Депрессивный страх перед его гневом. Тревожный человек боится неизвестного. Нарциссист ненавидит себя. Притеснитель презирает слабость в себе. С этой точки зрения список бесконечен.
Копая в грязи, загрязняя руки, глядя в темноту, мы находим свет. Мы подтверждаем, кем мы являемся в силу того, кем или кем мы не являемся. В этом суть владения собственной тенью. Это необходимое упражнение, которое возвращает дисциплины психологии и духовности обратно в одну и ту же арену и, возвращая равновесие к конструкции, дает нам возможность принести баланс нашему внутреннему ландшафту, продвигая нашу личную эволюцию в целое существо, максимизируя нашего человеческого потенциала.
© 2009 Майкл Дж. Формика, Все права защищены
© 2009 Майкл Дж. Формика, Все права защищены
Рассылка Майкла | Электронная почта Майкла | Следуйте за Майклом в Twitter
Майкл на Facebook | Интегральный институт жизни на Facebook
