Тебя нужно научить
Чтобы ненавидеть и бояться,
Тебя нужно научить
Из года в год,
Его нужно барабанить
В твоем миленьком ухе
Вы должны быть тщательно обучены …
Так что отправляй мучительно грустную лирику из великолепного музыкального южно-тихоокеанского периода 1950-х годов. Просто и ловко Оскар Гаммерштейн связывал ненависть и страх, выдвигая идею о том, что невинные дети приходят в ненависть благодаря тому, что их активно учат. Несмотря на то, что эта песня посвящена вопросам взаимной культурной любви во время Второй мировой войны, в ней освещаются проблемы, которые сегодня переживают в нашей разделенной Америке, где терпимость к различиям между людьми все больше оспаривается, а страх и ненависть растут.
Чтобы не допустить попадания в страну незначительного количества потенциальных террористов, возникают подозрения по поводу всех мусульманских иммигрантов. Чтобы исключить относительно небольшое число преступников из Мексики, планируются строительство многомиллиардной стены и депортация людей, которые провели свою жизнь в качестве трудолюбивых вкладчиков в американскую экономику. Язык, используемый для описания иммигрантов, с презрением пресмыкается, но миллионы людей прыгнули на эту подножку.
Как происходит ненависть? Это инстинктивный, врожденный или действительно преподаваемый, как говорит лирика Хаммерштейна? Кто учит этому, какие силы заставляют его вставлять и которые его раздувают? Как некоторые люди выходят за пределы ненависти, чтобы создать беззаботную жизнь?
В психоаналитической литературе много написано об агрессии, вызванной гневом, а также о ненависти, которая является усилением такой враждебности. В начале психоаналитического теоретизирования Зигмунд Фрейд писал о ненависти как инстинкте, естественной присущей способности, присутствующей у новорожденных в момент рождения. Он утверждал, что, когда дети получают удовольствие и удовлетворение, любовь включается в их эго, в то время как в случае младенцев, которые разочарованы повторением неопытных переживаний, растет ненависть.
Позже в 1976 году другой психоаналитик доктор Вальтер Бониме написал об Америке как «сердитую культуру» и перечислил некоторые причины: «ежедневные трудности, связанные с погодой, опережением, кормлением, получением достаточного количества времени для отдыха или думать, лишений как материальных, так и эмоциональных ». Он считал, что в качестве культуры эти силы расстраивают многих людей, поскольку они стремятся к автономии и создают отчаянную борьбу за то, что он назвал« псевдо-безопасностью господства ».
Но ненавистные взрослые, сформированные культурой, не просто неизбежны. Включение идей развития Фрейда, что происходит в семье, очевидно, имеет значение, а также для формирования результатов. Хорошо воспитанные дети, которые поощряются к их оптимальному потенциалу, обычно развивают здоровые чувства себя. У них есть эго, поддерживаемые любовью, а не внутренности, закрученные в ярости и разочаровании. Но миллионы людей, чей рост сорвано или эксплуатируется, могут стать враждебными в своих семьях.
Без вмешательства многие держатся за гнев как броню против внешнего мира. Фейрбэрн, пишущая о гневе, процитировала пациента, который сказал: «Когда я очень напуган, я могу продолжать продолжать вообще ненавидеть». Есть также миллионы других людей, которые испытывают «здоровый» гнев в ответ на то, что его презирают или оскорбляют женщины, чернокожие, безработные, иммигранты, молодые, старые, безработные, униженные или гомосексуалисты.
В это тушение мы можем затем добавить идеи психоаналитика Уилфреда Биона, который изучал бессознательные иррациональные процессы в группах. Он писал о вездесущих верованиях даже в больших группах населения, которые возникают из-за того, что сильные, регрессивные эмоции активируются внутри членов группы, инстинктивно, мгновенно и неизбежно. Одна такая группа Биона называла «боевой полет», и он описал ее как эмоциональный тенор, находящийся под угрозой; он чувствует, что он должен бороться с чем-то или убежать от него. Лидер такого рода группы успешно преуспевает, если он или она верит и поддерживает его чувство риска.
Неконтролируемое и не прошедшее экспертизу это черно-белое мышление в группах или даже странах может стать очень опасным и на самом деле составлять фашизм. Это явление было тщательно изучено группой исследователей во главе с Теодором Адорно и Максом Хоркхаймером, который создал печально известный психологический масштаб в попытке понять авторитарных личностей и объяснить расизм и атмосферу, которая привела к Холокосту. Мера, которую они создали, называлась шкалой F (фашизм). На нем были заявления, направленные на оценку тенденций людей к «добрым нам» и плохому «их» виду мышления, что приводит к опасному козлу отпущения.
Когда мы слышим такие термины, как «враг народа», описывающий новостных репортеров, или предложения о том, что некоторые американцы хотят сделать Америку великой, в то время как другие не должны даже принадлежать, мы можем задаться вопросом, работает ли Америка в эти дни тем, что Бион назвал бы «бой- Режим полета. С воздействием понятных озадачивающих сил, таких как глобализация, терроризм и быстрые технологические сдвиги, стремления к разделению по линиям «они» и «мы» очень сильны, чтобы встретить агрессию со встречной агрессией, больно мести.
Итак, если действительно колода ненависти настолько сложна, если она врожденная, и ее пламя раздувается, разочаровывая семьи, культуры и в иррациональных группах, как мы, люди, можем преодолеть наши тяги к агрессии и улучшить доброту? Это серьезная проблема, на которую нелегко ответить.
Возможно, прежде всего мы можем признать нашу собственную личную ненависть и признать, что она не просто живет у других людей, которые отличаются от нас. Таким образом, мы можем попытаться взять сознательный контроль за отсталыми тягами, присутствовать у всех нас и, надеюсь, отойти от гневного гнева, прежде чем он прорвется опасными способами. Мы можем говорить и делать то, что подтверждает и себя (когда мы чувствуем страх или нападают), и другие. Часто людям нужна помощь, от терапевтов, духовенства, организаций или друзей-друзей.
Образцовые человеческие модели могут также вести нас в этой борьбе, жизни, которые тяготеют против ненависти и к открытой сердечности и включению. Нельсон Мандела для меня больше всего движется, потому что я вырос в апартеиде в Южной Африке. Это была действительно культура борьбы с полетом, поощряемая через страх и ненависть, которые жестоко лишили гражданских прав людей. В конце концов, это закончилось примерно через 46 разрушительных лет после его начала. Удивительно, но Нельсон Мандела, несмотря на свой первый опыт десятилетия в тюрьме, и огромное унижение и жестокость, вел переговоры с Фредериком Виллемом де Клерком (президентом Южной Африки в то время) о мирном прекращении апартеида. Мандела была объявлена на международном уровне как исключительный пример лидерства, который способствует прощению, примирению и единству, а не мести. Есть и другие примеры, многие из которых вдохновлялись своей религиозной верой: Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг, святой Бенедикт и Дитрих Бонхоффер, антифашистский диссидент.
Ясно, что мы все не можем вести движение за права человека, но мы можем активно думать о ненависти, о том, как мы учимся, и должны ее отучить. Это особенно важно в абразивные политические времена, поддерживать уважительные дебаты, особенно вокруг наших различий. Ненависть дезорганизует мышление, а идеология усугубляет проблему. Нам нужно бросить вызов себе, разучить то, что мы узнали, бороться с тягой ненависти, особенно сейчас, когда многие из нас так напуганы нашей культурной самобытностью, глубоко потрясенной и находящейся в море.
