«Мальчики будут мальчиками» передаются между взрослыми, когда они поднимают руки и отказываются от общения с мужчинами. Оказывается, мужское неправомерное поведение является сигналом подзарядки для младенцев-мужчин, как отмечалось в предыдущем блоге, «Побеспокоитесь о мальчиках, особенно о детях».
Мужчины более восприимчивы к раннему стрессу, что приводит к более высоким темпам развития, таким как аутизм, СДВГ, ранняя шизофрения и расстройства поведения. Как указал Аллан Шоре в своем обзоре, это сигналы раннего развития, которые пошатнулись. Но это в основном социальные беспорядки, которые в конечном итоге наносят вред всем остальным. Фактически, раннее подержание отрицательно влияет на способности к этике и морали. Об этом я писал во многих публикациях, в том числе в моей книге 2014 года «Нейробиология и развитие человеческой морали: эволюция, культура и мудрость».
К сожалению, мы ожидаем, что большое количество взрослых мужчин будет эгоистичным, агрессивным и / или реактивным (даже если это не относится к другим культурам). Но оказывается, что причиной могут быть не генетические, а эпигенетические эффекты опыта о том, как выражаются гены, и формируется очень «пластический» молодой мозг.
Мы можем думать о нравственном развитии, как о разговоре Лев Толстого о счастливых и несчастных семьях в его романе Анне Карениной. Он отметил, перефразируя, что счастливые семьи похожи друг на друга, но несчастливые семьи все уникальны.
Точно так же моральный расцвет похож на людей как на форму динамичной, высокомарочной, самоконтролируемой, гибкой самоотверженной социальной общности с сопротивлением (например, на исправление), когда происходят неудачи. Гарри Поттер – вымышленный пример этих возможностей. Нельсон Мандела иллюстрирует настоящего человека, который характеризовал этот тип моральной устойчивости. Например, он смог преодолеть свой гнев и простить своих врагов, продолжая добиваться справедливости в своей стране в Южной Африке.
Напротив, как и в случае с несчастными семьями, существует множество способов индивидуального морального развития «пойти не так» (что, возможно, делает их более интересными и доступными в качестве персонажей). Есть люди, которые обычно беззаботны (Al Bundy in Married with Children), не-саморегулируемые (Гомер Симпсон из The Simpsons), жесткий в социальных отношениях (Archie Bunker от All in the Family), безжалостный в лечении других людей для своих целей (Фрэнсис Андервуд из Дома карточек), неспособный воспринимать перспективы других (Шелдон Купер из Теории Большого Взрыва) или не может простить (Джордж Костанца из Сейнфельда).
Почему так легко найти беспорядочных мужских персонажей? Как отмечалось в предыдущем посте, « Беспокоитесь» о мальчиках, особенно мальчиках- мальчиках, мальчики более уязвимы к нейропсихиатрическим расстройствам, которые проявляются в таких проявлениях, как аутизм, раннее начало шизофрении, СДВГ и расстройства поведения (Schore, 2017). Это может быть причиной того, что мальчики делают более интересные персонажи в художественной литературе.
Корни морального беспорядка часто начинаются в раннем детстве, когда токсический стресс или плохой уход оказывают наибольшее влияние. Ранний опыт изначально формирует моральные ценности путем гравировки нейробиологии, устанавливая ее на лучшую или худшую траекторию с точки зрения морального развития и влияя на глубокие нравственные ценности.
Мы сосредоточимся на двух вымышленных персонажах, Шелдоне Купере из «Теории большого взрыва» и Фрэнсисе Андервуде из «Дома карточек».
Шелдону Куперу были рассказаны правила жизни его матерью и другими людьми, и они посвятили много памяти, но они не соответствуют его собственным анти-социальным интуициям и реакциям. Фрэнсис Андервуд не так аутичен (социально неудобен в восприятии, чувствительности и поведении), но у него есть подобные антиобщественные отношения. Оба не заботятся о других людях, кроме инструментально, используя их, чтобы помочь получить то, что они хотят.
Что случилось? Похоже, когда они были младенцами, они были достаточно умны, как ребенок, чтобы «заглянуть в их головы», когда потребности не были удовлетворены, в качестве защиты от травмы (Winnicott, 1965). Подобно тем, у кого нет привязанности, они взяли интеллектуальный путь к социальному развитию. В то же время развитие их эмоционального интеллекта было сорвано, все в периоды чувствительности мозга.
БЫСТРЫЙ ОБЗОР ПРИЛОЖЕНИЯ ЗДЕСЬ.
Как Шелдон, так и Фрэнсис показывают, как человек может изучать правила из явной инструкции, которые не совпадают с неявными (подсознательными) пониманиями мира. В то время как такой человек может, при необходимости, соблюдать моральные ценности других людей, он не усвоил ценности – не внутренне верит, не понимает и не знает их. Итак, какие виды морали выставляют Шелдон и Фрэнсис? Мораль основана на улучшенных системах выживания.
Все мы рождаемся с системами выживания, чтобы поддерживать нас в живых. Они включают в себя системы эмоций, находящиеся в нервной системе экстрапирамидального действия: страх, гнев, паника / горе и основная похоть – все хорошо отражено в мозге млекопитающих и интегрировано с ответом на стресс (Panksepp, 1998).
Когда в раннем детстве происходит токсический стресс, системы выживания сохраняются, подрывая способности к социальности, которые в противном случае планируются в это время (Нарваес, 2014). Системы выживания подвергаются стрессу и способствуют таким вещам, как территориальность, подражание, обман, борьба за власть, поддержание рутины и последующего прецедента (MacLean, 1990).
Когда системы выживания захватывают разум, они меняют восприятие того, что кажется хорошим в данный момент. Если они превзошли другие ценности и руководство поведения, мы можем назвать их самопротекционистской этикой (Narvaez, 2008, 2014, 2016). Самопротекционизм становится очевидным как менталитет, когда люди держатся отдельно от других, неспособны к реляционной настройке как равные другим, только то, что мы видим в Шелдоне и Фрэнсисе.
Шелдон демонстрирует социальный уход, усиленный интеллектом, что я называю отстраненным воображением . Частное воображение представляет собой эмоционально-отчужденный интеллектуализм, который не относится к ответственности перед другими, и планирует без ощущения долгосрочных последствий на сети жизни. В наших исследованиях было обнаружено обособленное воображение, связанное с личным расстройством и социальным недоверием (Narvaez, Thiel, Kurth & Renfus, 2016).
Недавние реальные примеры этого мышления включают банкиров и ипотечных брокеров, которые вызвали финансовый крах 2008 года в США (иллюстрированный в The Big Short Майклом Льюисом). Более повседневные примеры встречаются у наших вымышленных персонажей, таких как Гомер Симпсон, который регулярно вызывает бедствия для других, не думая о возможных последствиях своих действий.
Фрэнсис Андервуд демонстрирует социальную оппозицию, усиленную интеллектом, порочное воображение . Жестокое воображение (воспаленное социальной оппозицией) представляет собой плановый контроль или вред других. Наши исследования показали, что это сильно связано с небезопасной привязанностью и агрессивностью признаков (Narvaez, Thiel et al., 2016).
Можно отметить другие примеры. Crake в романе, Oryx and Crake , Маргарет Этвуд, иллюстрирует злобность, поскольку он тайно развивает и новую форму жизни, чтобы населить Землю, в то же время способ убить человечество таблеткой, содержащей вирус с задержкой эффекта. Но менее экстремальные случаи встречаются в повседневной жизни с такими персонажами, как Джордж Костанца, поскольку он стремится отомстить тем, кого он считает пренебрежительным.
Эти типы протекционистской этики указывают на иерархическое мышление (доминирование или подчинение), к которым системы выживания ориентированы на содействие самозащите. Когда реакция стресса активна, кровоток смещается в сторону мобилизации для обеспечения безопасности и от возможностей для открытости. Сдвиг может произойти по ситуации и может произойти так быстро, что это не очевидно индивидууму (Нарваес, 2014).
Кто-то может перейти в агрессию при определенных обстоятельствах, так как когда Джордж Костанца подтолкнул всех в дневное отделение, чтобы убежать, когда он подумал, что в здании есть огонь. Люди могут относиться к агрессии или отзыву или смещаться между ними оппортунистически, как это делает Джордж.
В моей лаборатории мы показали, что люди, чьи детства были более несовместимы с развитым гнездом, с большей вероятностью имеют протекционистскую этику и поведение (Narvaez, Thiel et al., 2016, Narvaez, Wang и Cheng, 2016). Те, у кого протекционистская этика, были более недоверчивыми, менее просоциальными и имели более низкие оценки целостности.
НО
Но вы можете утверждать, что для матерей нормально реагировать и развивать типы расстройств, которые показывают данные, чаще встречаются у мальчиков (аутизм, расстройство поведения, шизофрения, СДВГ). Полагать, что это противоречит миллиардам лет эволюции, когда неупорядоченные люди просто этого не делают – у плохо развитого человека не будет потомков в долгосрочной перспективе, которые могут вывести конкурентов из хорошо развитых. И это мнение противоречит человеческой эволюции по Дарвину. Мы принимаем это в следующем посте.
Вывод
Теперь мы сталкиваемся с миром, полным мужчин, которых не хватало. Посмотрите на лидерство в таких областях, как бизнес или политика, и вы можете увидеть многих эгоцентричных мужчин (возможно, более или менее экстремальных, чем Шелдон или Фрэнсис). Социолог Чарльз Дербер утверждает, что для продвижения вперед в США вы должны быть социопатическими.
Люди с самопротекционистской этикой представляют опасность для всех нас, потому что им не хватает развитого «морального чувства», о котором мы говорим в следующей статье.
Другие сообщения на TOXIC STRESS в раннем возрасте
Опасности «Кричать»
Психологический ущерб обрезания
Нужна ли нам декларация прав ребёнка?
Верующие «дети устойчивы» могут быть фантазией
Создан под эгидой проекта «Я», «Мотивация и добродетель», финансируемого Templeton Religion Trust.
ПРИМЕЧАНИЕ по ОСНОВНЫМ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯМ:
КОГДА Я ПИСЬЯ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ, я использую 99% истории человеческого рода в качестве базовой линии. Это контекст маленьких охотников-собирателей. Это общества с немедленным возвращением, у которых мало владений, которые мигрируют и кормятся. У них нет иерархии или принуждения и великодушия ценностей и совместного использования. Они демонстрируют как высокую автономию, так и высокую приверженность группе. Они имеют высокое социальное благополучие. См. Сравнение между доминирующей западной культурой и этим развитым наследием в моей статье (вы можете скачать с моего сайта):
Нарваез Д. (2013). «99 процентов» – развитие и социализация в эволюционном контексте: «Возрастание до того, чтобы стать« хорошим и полезным человеком ». В книге Д. Фрая (Ред.),« Война, мир и природа человека »: сближение эволюционных и культурных взглядов (стр. 643-672). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
КОГДА Я ПИСЬЯ О ПОРЯДКЕ, я предполагаю важность развитого гнезда, развитой ниши развития (EDN) для воспитания человеческих младенцев (которая первоначально возникла более 30 миллионов лет назад с появлением социальных млекопитающих и была слегка изменена среди групп людей основанные на антропологических исследованиях).
EDN – это базовый уровень, который я использую для изучения того, что способствует оптимальному здоровью людей, благополучию и сострадающей моралью. Ниша включает в себя, по крайней мере, следующее: грудное вскармливание, начатое ребенком в течение нескольких лет, почти постоянное прикосновение на раннем этапе, отзывчивость к потребностям во избежание удручающего ребенка, игривое общение с многодетными приятелями, несколькими взрослыми опекунами, положительная социальная поддержка и успокаивающий перинатальный опыт ,
Все характеристики EDN связаны со здоровьем в исследованиях млекопитающих и человека (для обзоров см. Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013, Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Grey, 2014, Narvaez, 2014) Таким образом, смещение от EDN исходные данные являются рискованными и должны поддерживаться продольными данными, рассматривающими различные аспекты психосоциального и нейробиологического благополучия у детей и взрослых. Мои комментарии и сообщения связаны с этими основными предположениями.
Моя исследовательская лаборатория задокументировала важность EDN для детского благополучия и нравственного развития с большим количеством работ в работах (см. Мой сайт для загрузки документов):
Narvaez, D., Gleason, T., Wang, L., Brooks, J., Lefever, J., Cheng, A., & Центры по предотвращению безнадзорности детей (2013 г.). Развитая ниша развития: продольные последствия практики ухода за ранним детским психосоциальным развитием. Исследование раннего детства ежеквартально, 28 (4), 759-773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003
Narvaez, D., Wang, L., Gleason, T., Cheng, A., Lefever, J., & Deng, L. (2013). Развитая ниша развития и социологические результаты у китайских трехлетних детей. Европейский журнал психологии развития, 10 (2), 106-127.
У нас также есть статья в прессе, в которой показано отношение EDN к благосостоянию взрослых, социальности и нравственности.
У нас также есть недавний документ, посвященный эффектам для взрослых:
Narvaez, D., Wang, L, & Cheng, A. (2016). Развитая история развития ниши: отношение к психопатологии взрослых и нравственности. Applied Developmental Science, 4, 294-309. http://dx.doi.org/10.1080/10888691.2015.1128835
См. Их для теоретических обзоров:
Narvaez, D., Gettler, L., Braungart-Rieker, J., Miller-Graff, L., & Hastings, P. (2016). Расцвет маленьких детей: эволюционные базовые линии. В Нарваезе Д., Браунгарт-Рикер, Дж., Миллер, Л., Геттлер, Л., и Харрис, П. (Ред.), Контексты для расцвета маленьких детей: эволюция, семья и общество (стр. 3-27 ). Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Narvaez, D., Hastings, P., Braungart-Rieker, J., Miller, L., & Gettler, L. (2016). Молодой ребенок процветает как цель для общества. В Нарваезе, Д., Браунгарт-Рикер, Дж., Миллер, Л., Геттлер, Л. и Гастингс, П. (Ред.), Контексты для детского расцвета: эволюция, семья и общество (стр. 347-359 ). Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Также см. Эти книги :
Эволюция, ранний опыт и развитие человека (Press Oxford University Press)
Предковые ландшафты в эволюции человека (Oxford University Press)
Контексты для детского питания: эволюция, семья и общество (под ред. Браунгарт-Рикер, Миллер-Графф, Гетлер, Гастингс, OUP, 2016)
Нейробиология и развитие человеческой нравственности (WW Norton)