Двуразические знакомства в монорациальной культуре

В то время как я никогда не видел фильм, песня была основным продуктом нашей семьи в мои ранние годы.

У меня есть лихорадка в джунглях, у нее есть лихорадка джунглей

У нас есть лихорадка в джунглях, мы влюблены

Она с ума сошла с черным мальчиком, я погубила белой девушкой

• Помогите! Я думаю, что мой малыш
• Несчастье приходит в тройки
• Сексуальная цензура
• Самоуправление – это сопротивление
• Трещины в недержании

Не думаю, что, возможно, мы влюблены

~ Лихорадка джунглей , Стиви Уандер

Мой отец-афроамериканец – разразился в песне, когда он танцевал вокруг моей белой матери, дразня, подчеркивая резкие различия в их культурном прошлом.

• Понимание ваших эмоций
• Не может пройти к вашему ребенку?
• Скрытое смещение и расизм
• Американские расовые голодные игры
• Проверьте себя: распространенные ошибки в психическом здоровье

Мы часто слышим о проблемах межрасовых пар из двоичного культурного повествования, то есть вопросы задают белому партнеру, который неожиданно обнаружил, что встречается с не-белым партнером:

• «Как изменилась ваша (Белая) семья, когда они знали, что вы встречаетесь с черной цыпленком?»
• «Вас всегда привлекали (вставьте здесь общий знак POC)?»
• «Он бандин! Каково это – быть таким экзотическим ?

Или, альтернативно, есть исторически загруженные темы, которые возникают, когда человек цвета решает встречаться вне племени, занимая кавказского партнера. Человек цвета часто сталкивается с реальными (или внутренними) обвинениями в предательстве своих людей, продаже или служении в качестве объекта фантазии.

Но редко, если вообще когда-либо, мы слышим об опыте, с которым сталкиваются двуличные люди, когда ныряете в мир знакомств. Романтические истории людей, которые не совсем отождествляют себя с черно-белым двоичным, который доминирует над американским повествованием, часто не представлены.

Вот почему я очень хотел сесть с Александрой П. Джамали, психотерапевтом из Беркли, который специализируется на работе с многоэтническими людьми, которые проводят романтические отношения. Благодаря своей работе Джамали обнаружил, что у двуразовых людей есть уникальный объектив, который они привносят в мир знакомств, который может быть и благом, и проклятием при вступлении в отношения с белыми партнерами.

Источник: Роб Мармион / 123rf

«Большая часть нашей ранней динамики может возникнуть в отношениях и вызвать некоторые икоты и места, где мы можем застрять», – говорит Джамали. «Взятие социокультурной динамики, которая приносит опыт смешанной расы в уравнение, добавляет более глубокий уровень понимания в работу».

По словам Джамали, «люди, которые являются двуязычными и имеют белого родителя, часто не имеют« нас и их динамических », так что расовое расщепление воспринимается по-другому, часто в зависимости от того, какой повествование родителя находится на переднем крае. Это добавляет слой нюанса и сложность проблем разницы ».

Расовое расщепление часто бессознательно. Это происходит за пределами нашего осознания. Белый человек, воспитываемый в преимущественно белых пространствах, может видеть азиатского человека и, в некотором бессознательном отношении, относится к этому человеку как «не я». Или, альтернативно, афро-американский человек, которого воспитывали, чтобы сильно идентифицировать себя как «черный», мог быть в комнате, заполненной белыми людьми, и чувствовать, что это пространство не для них.

Но для двуразовых индивидуумов, особенно в тех случаях, когда один из родителей является доминирующей культурой белых, а другой родитель – из культуры меньшинства, акт разделения других на «как я» или «другой, чем я», основанный на расовых идентификаторах, намного сложнее.

В США, где разговоры вокруг расы так часто распадаются на «черно-белые», «нас и их» и «меня или нет», у двуразовых индивидуумов, которые занимают позицию между доминирующей и культурной культурой, часто не хватает место на суше и, таким образом, призвано играть рефери, когда дело касается вопросов расы. Это может стать особенно запутанным в межрасовых отношениях, где один из партнеров – белый, а другой – двуразовый.

«Я действительно чувствую, что необходимо помогать белым партнерам говорить о проблемах разницы, а не просто накладывать на человека цвет в отношениях», – размышляет Джамали. «Смешанная гонка или человек, который идентифицирует себя как POC, могут почувствовать толчок и натягивание одной стороны, желая сказать« Поговорите со мной об этом, почитайте разные способы, которыми я прошел мою личность », и в то же время реальная тонкая грань «Не говори обо мне, не меняни меня, не сосредотачивайтесь слишком много на этом. Увидимся во мне. Я думаю, что эта динамика действительно присутствует в смешанных расовых отношениях, где один из партнеров – Белый, а другой – нет. И на это нужно ответить с осторожностью и вниманием ».

Путаница, которую испытывают многие монокультурные родители при воспитании детей смешанной расы, также добавляет сложность, проявляющуюся в романтических привязанностях. Джамали часто видит это в своих многорасовых людях.

«Люди смешанной расы не обязательно отражают свой опыт в своей семье происхождения или группе сверстников, и это связано с этими вопросами:« Вы меня видите? Как вы меня видите? »Джамали часто замечает, что эта динамика вызывает беспокойство у многонациональных клиентов, которые ищут терапию, надеясь найти способ чувствовать себя спокойно в мире, который только сейчас начинает понимать недвоичный опыт ,

Источник: Уильям Перуджини / 123rf

Хотя многорасовое в Америке, безусловно, не является новым явлением, способность и желание идентифицировать себя как таковое – выйти за рамки двоичных стереотипов расовой классификации – является более поздним. Согласно недавнему исследованию Pew Research, «доля многорасовых детей выросла с 1 процента в 1970 году до 10 процентов в 2013 году. И с межрасовыми браками также растет, демографы ожидают, что этот быстрый рост продолжится, если не ускорится, в долгие десятилетия ".

Вот почему работа психотерапевтов, таких как Александра Джамали, так важна. Психологические теории и варианты лечения, которые возникают из этих теорий, в основном были основаны на монорациональных принципах. Джамали занимается профессией, где психическое здоровье и хорошее самочувствие происходят за пределами традиционно поляризованных моделей.

Когда дело доходит до датировки, Джамали говорит: «У каждой расовой идентичности есть своя собственная уникальная расовая история по отношению к себе и другим, включая динамику, которая может быть испытана с точки зрения прогнозов или ожиданий, что такое чувствительные области, а какие нет. Афро-американская женщина, встречающаяся с белым мужчиной, будет отличаться от опыта, скажем, того, что азиатская американка будет иметь с тем же самым белым мужчиной, потому что расовая история и культурное наследие различны. Не говоря уже о собственной семейной истории и о том, как они говорили о гонке.

Настало время, когда мы видим, что разговор о межрасовых знакомствах выходит за рамки упрощенных представлений о чернокожих людей и белых людей, которые собираются вместе, чтобы любить, несмотря на то, что шансы, сложенные против них, соответствовали хиту Wonder's 1991 года, Jungle Fever. Терапевты, как Александра Джамали, делают именно это.