Имеет смысл, что вера в Бога и жизнь после смерти обеспечит более четкий путь к тому, чтобы иметь меньшую тревогу от смерти, чем убеждение в том, что смерть – это конец существования. В конце концов, какой лучший способ предотвратить эти страшные страхи смерти, чем думать, что в конечном итоге вы не умрете? Точно так же имеет смысл, что у теистов может быть более четкий путь к поиску жизни, чем атеисты. Если вы думаете, что у высшей силы есть ваша спина, и у вас есть божественная цель, тогда я предполагаю, что да, жизнь будет довольно чертовой.
Конечно, эти вопросы не имеют никакого отношения к тому, действительно ли есть Бог или жизнь после смерти. Но это интересные психологические вопросы – по крайней мере для меня!
Недавнее исследование, проведенное в Новой Зеландии, показало, зависит ли уровень атеистов и теистов от явного беспокойства о смерти (измеряется путем прямого запроса людей, если они боятся смерти) зависит от того, были ли их убеждения недавно опротестованы. Оценив каждый из участников ранее существовавших религиозных убеждений, у этих исследователей были аргументы или за существование Бога или против него. Смертоносная тревога была затем явно измерена.
У атеистов было больше беспокойства о смерти, когда его попросили привести аргументы о существовании Бога, чем когда их попросили привести аргументы против существования Бога. Теисты меньше беспокоились о смерти, чем атеисты, когда делали аргументы в пользу существования Бога, но более тревожные, чем атеисты, порождали аргументы против существования Бога. Таким образом, хотя размер эффекта был меньше для теистов, обе группы явно беспокоились о смерти, порождая аргументы против своих собственных систем убеждений.
В последующем исследовании тревожность смерти измерялась неявно, используя реакции времени реакции людей между словами, такими как «беспокойство» и «смерть». В этом случае скрытая тревога смерти была ниже, когда участники впервые спорили о существовании Бога по сравнению с тем, когда они выступали против существования Бога. Предварительное убеждение не имело абсолютно никакого эффекта. Таким образом, как теисты, так и атеисты менее косвенно связывали смерть с тревогой после создания аргументов о существовании Бога.
Как таковое, кажется, что на явном уровне, как атеизм, так и теизм могут защитить людей от смертельной тревоги, пока эти убеждения утверждены. Однако на неявном уровне аргументы о существовании Бога, похоже, больше влияют на снижение смертности.
Это согласуется с прошлыми исследованиями, свидетельствующими о том, что мысли о смерти, как правило, увеличивают неявные религиозные убеждения среди атеистов и теистов, но что только теисты будут более уверенно думать после размышления о смерти.
Но как насчет смысла? Атеизм защищает смысл, думая о смерти в той же степени, что и теизм?
Недавние исследования Кеннета Вейла, профессора по психологии в Университете Кливленда, и Мелиссы Соенке, профессора психологии Калифорнийского государственного университета – Нормандские острова, оценили участников, имеющих значение в жизни (например, спрашивая их: «Я нахожу, что моя жизнь имеет четкое значение и цель “, и они отвечают по шкале от 1 до 7), напомнив им о смерти или контрольной теме. Подумав о смерти, теисты не имели никакой разницы в их значении в жизни по сравнению с тем, что думали о контрольной теме. Однако для атеистов смысл в жизни был ниже после размышления о смерти.
Таким образом, кажется, что, по крайней мере, глядя на среднего среди атеистов и теистов, этот теизм имеет преимущество в плане обеспечения смысла жизни и уменьшения смертности.
Это не означает, что некоторые атеисты не могут иметь меньше беспокойства по поводу смерти, чем некоторые теисты. Важно помнить, что это средние значения для каждого участника этих исследований.
Ключевым моментом может быть то, насколько человек посвящен атеизму и / или как долго они были атеистами. На сегодняшний день, насколько я знаю, исследования только рассматривали это, спрашивая людей в один момент времени, являются ли они атеистом или теистом. Религиозные убеждения, по крайней мере для некоторых людей, будут отвергаться во времени. Я полагаю, что если у человека есть последовательный набор убеждений, он или она будет заметно отличаться от того, насколько эффективны эти убеждения в минимизации негативных последствий мысли о смерти по сравнению с человеком, который не уверен в своих убеждениях.
