DMT моделирует опыт смерти?

Несмотря на параллели, между DMT и NDE существуют глубокие различия.

Авторы недавнего исследования (Timmermann et al., 2018) утверждают, что то, что люди испытывают под влиянием ДМТ, дает модель того, что люди испытывают во время околосмертных переживаний. Хотя между этими двумя понятиями существует большое сходство, есть также и существенные различия, которые авторы не рассматривают. Опыт DMT и NDE могут перекрываться, потому что они имеют некоторые общие черты, связанные с измененными состояниями сознания. Однако утверждение о том, что DMT моделирует переживания, близкие к смерти, сильно преувеличивает их сходство и упускает из виду то, что делает каждый из них отличительным.

Спекуляция против доказательства о роли ДМТ

Калейдоскопические геометрические образцы распространены в видениях DMT; в ндс не так уж много

Источник: Wikimedia Commons

• Почему Интернет сделал нас более одинокими, чем когда-либо
• Быстро заводите друзей, усваивая их имена
• Плохой День Волос для Львов и Науки
• Как перестать жаловаться
• Как Сказать Нет Как Босс

Диметилтриптамин (ДМТ) является психоделическим препаратом с поразительными свойствами. Хотя он менее известен, чем другие психоделики, такие как псилоцибин или ЛСД, ДМТ оказался в центре ряда диких спекулятивных теорий о его роли в человеческом опыте. В частности, психиатр Рик Страсман, проводивший исследование ДМТ, выдвинул такие предположения в своей книге «Молекула духа» . (Я обсуждал некоторые из них в трех предыдущих постах, здесь, здесь и здесь.) Страсман утверждал, что сообщения о предсмертных переживаниях поразительно похожи на состояния, вызванные ДМТ. Например, в обоих типах переживаний люди сообщают о чувстве «гиперреальности», т. Е. О том, что переживание более реально, чем обыденная жизнь, а также о чувствах, когда вы покидаете свое тело и вступаете в неземную сферу, о чувствах блаженство и столкновение с каким-то духовным присутствием. Страссман предположил, что во времена сильного стресса шишковидная железа в мозге человека производит большое количество эндогенного ДМТ, которое вызывает мистические переживания, связанные со смертью и смертью. Хотя есть доказательства того, что ДМТ вырабатывается в организме человека, нет никаких доказательств того, что он участвует в предсмертных переживаниях. Что касается эндогенного DMT, обзор 69 исследований (Barker, McIlhenny, & Strassman, 2012) действительно предоставил доказательства того, что DMT может быть обнаружен в организме человека, например, он был обнаружен в крови, моче и спинномозговой жидкости. Однако, где он производится и какие функции он может иметь, остается неизвестным. Другое исследование показало, что DMT присутствовал в шишковидной железе у крыс (Barker, Borjigin, Lomnicka, & Strassman, 2013). Однако следует отметить, что количество ДМТ, обнаруженное в этих исследованиях, было крайне незначительным. Кроме того, представляется маловероятным, что даже если шишковидная железа способна вырабатывать ДМТ, она сможет вырабатывать количество, необходимое для запуска психоделического опыта. Один автор (Nichols, 2018) подсчитал, что шишковидной железе необходимо произвести около 25 миллиграммов ДМТ за несколько минут, чтобы это произошло, но в течение дня обычно вырабатывается около 30 микрограммов мелатонина, что составляет около одного тысячная масса DMT, необходимая для того, чтобы вызвать психоделический прорыв. Следовательно, производство такого количества ДМТ кажется невозможным. Николс также отмечает, что нет никаких доказательств того, что эндогенный ДМТ может естественным образом накапливаться в мозге в достаточно высоких концентрациях, чтобы вызывать психоделические эффекты, так как он быстро метаболизируется и разрушается сразу же после его образования. Следовательно, эндогенный ДМТ крайне маловероятен для объяснения околосмертного опыта.

Параллели между DMT и околосмертным опытом

Несмотря на эти опасения, авторы недавнего исследования (Timmermann et al., 2018) исследовали, вызывает ли ДМТ «переживания типа, близкого к смерти», которые были бы сопоставимы по интенсивности с теми, кто сообщал о фактических, естественных случаях, близких к смерти. Хотя авторы не обязательно одобрили теорию Страсмана, они не дали убедительной причины предполагать, что ДМТ предоставляет модель опыта, близкого к смерти, за исключением того, что между ними существуют определенные параллели. В своем исследовании они приняли на работу 13 добровольцев, которым давали DMT, и сравнили их опыт с опытом из группы людей, которые прошли почти смерть, и которые были сопоставлены с группой DMT по возрасту и полу. Здесь я хочу упомянуть, что Робин Кархарт-Харрис, один из соавторов этого исследования, провел ряд исследований о воздействии психоделических препаратов, которые я бы назвал «дразнящими». С одной стороны, исследуемые темы и результаты были действительно интригующими, но с другой стороны, все они привлекли крошечное число участников, что затрудняет обобщение результатов или слишком серьезную статистику. Это еще одно из этих исследований – увлекательная тема, изученная на крошечной выборке. И снова результаты оказались довольно интересными, но интерпретировать их нужно очень осторожно.

Исследование включало две сессии тестирования. В первом участники принимали плацебо, во втором – ДМТ. Перед этими сессиями участники выполнили определенную меру усвоения черты личности, которая представляет собой тенденцию испытывать эпизоды «полного внимания», в которых человек погружается в свой постоянный опыт. Известно, что абсорбция связана с тенденцией испытывать естественные измененные состояния сознания, и предыдущие исследования показали, что люди с высокой абсорбцией имеют гораздо более интенсивную реакцию на психоделические препараты, чем те, у кого эта характеристика ниже (Studerus, Gamma, Kometer и Vollenweider). 2012). Участники также завершили меру «бредового мышления», то есть веры и опыта ряда паранормальных явлений (например, телепатии, колдовства и т. Д.). После каждого сеанса, когда эффекты стихали, участники заполняли шкалу NDE, опросник, предназначенный для оценки аспектов опыта, близкого к смерти. Те, кто подвергся фактическому околосмертному опыту, завершили ту же меру, и результаты были сопоставлены. Кроме того, участники группы DMT заполнили две анкеты, чтобы оценить, насколько глубоко они были затронуты DMT по сравнению с плацебо: Инвентаризация растворения эго и Анкета мистического опыта.

• Как говорят животные: поразительно проницательная и древняя книга
• Исследования мозжечка бросают вызов древним представлениям о том, как мы думаем
• Лучшие способы общения с вашим партнером
• Жить своей жизнью для вас, чтобы не радовать ожидания
• 6 способов, которыми нарцисс может прятаться в поле зрения

Корреляции между показателями в группе ДМТ были очень сильными. Шкала NDE имела сильную положительную корреляцию как с Инвентаризацией Растворения Эго, так и с Вопросником о мистических переживаниях, в частности, показывая, что ответы участников на шкалу NDE сильно пересекались с их ощущением глубоко измененного состояния, включающего мистические переживания, такие как преодоление времени и пространство, чувство радости и невыразимость. Кроме того, баллы участников по абсорбции и паранормальному убеждению были положительно коррелированы с баллами по шкале NDE. Этот результат согласуется с предыдущими исследованиями, в которых было установлено, что люди, имевшие околосмертный опыт, также имеют тенденцию к высокой абсорбции и вере в паранормальные явления. Когда результаты шкалы NDE в группе DMT сравнивались с оценками в группе сравнения, было много сходств по интенсивности, хотя были некоторые заметные различия. Например, люди в обеих группах с равной вероятностью сообщали о чувствах покоя и радости, чувствовали себя отделенными от своих тел, входили в какой-то другой, неземной мир, встречали мистическое существо или присутствие и так далее. Тем не менее, многие люди в группе, близкой к смертельному опыту, сообщали о том, что они прибыли на границу или в точку, откуда нет возврата, тогда как в группе DMT это было гораздо реже. Кроме того, опытная группа, близкая к смерти, с большей вероятностью сообщала о том, что видела умерших или религиозных духов, хотя это различие не было статистически значимым (что неудивительно, учитывая небольшой размер выборки, но разница была значительной, составляя половину стандартного отклонения, которое составляет условно считается средний размер эффекта). Кроме того, в группе DMT 10 из 16 элементов в шкале NDE были выше при DMT, чем плацебо. Шесть пунктов, которые не различались между ДМТ и плацебо, включали в себя несколько пунктов, которые, по-видимому, особенно важны для переживания приближения к смерти, например, приближение к границе или точке невозврата, наблюдение за умершими или религиозными духами и анализ жизни (то есть повторный опыт сцены из прошлого). (Остальные три элемента были «понимая все», видения будущего и ESP.) Все шесть из этих элементов были выше в группе, близкой к смертельному опыту, и, кроме ESP, по существу, так (т.е. половина стандартного отклонения или Больше).

Хорошо, а как насчет различий?

Авторы пришли к выводу, что их результаты показали, что было «интригующе сильное совпадение между специфическими и широкими особенностями этих состояний» (т. Е. DMT и околосмертный опыт). Далее они предполагают, что «предполагаемое сильное совпадение между феноменологией и нейробиологией DMT (и других психоделических) переживаний и« реальных »переживаний, близких к смерти», должно быть исследовано в дальнейшем. Я согласен с тем, что полученные данные являются интригующими, и я признаю, что они описывают совпадение между DMT и переживаниями, близкими к смерти, как «предполагаемые» (то есть то, что предполагается, но не может быть правдой). Тем не менее, я также думаю, что они преувеличивают некоторые сходства между двумя видами опыта, основанные на природе используемых мер, и в значительной степени игнорируют некоторые поразительные различия между ними. Хотя описания событий, связанных с околосмертным, неоднородны, многие люди сообщают о таких явлениях, как движение через темный туннель, а затем внезапно встречая яркий свет (French, 2005). Тем не менее, я еще не прочитал отчет об опыте DMT с этими функциями. Кроме того, одна из наиболее важных особенностей опыта DMT включает в себя интенсивные визуальные образы. Например, в одном исследовании все добровольцы сообщили о «интенсивно окрашенном, быстро движущемся отображении визуальных изображений», которое началось в течение нескольких секунд после введения ДМТ (Strassman, Qualls, Uhlenhuth, & Kellner, 1994). Эти изображения включали конкретные репрезентативные формы, такие как животные, фигуры людей и инопланетян и пейзажи, а также абстрактные рисунки, такие как калейдоскопические геометрические узоры. Цвета были ярче, интенсивнее и насыщеннее, чем в бодрствующей жизни или снах. Один из участников заявил: «Это было похоже на синеву неба пустыни, но на другой планете. Цвета были в 10-100 раз более насыщенными ». С другой стороны, яркие образы и цвета вообще не видны в оценках околосмертных переживаний. На самом деле, когда шкала NDE, которая Timmermann и соавт. (2018), использованный в их исследовании, был впервые разработан, автор (Грейсон, 1983) начал со списка из 80 пунктов, касающихся явлений, о которых сообщалось в околосмертных переживаниях, а затем выбрал 40 наиболее часто сообщаемых предметов, которые следует включить в масштаб. (Эти 40 предметов были позже сокращены до 16, когда была разработана окончательная шкала.) Интересно, что первоначальный пул из 80 предметов включал «цвета, кажущиеся необычайно яркими», но этот опыт не был достаточно распространенным, чтобы включить его в топ-40. не было предметов, напоминающих «быстро движущиеся изображения», геометрические узоры или что-то подобное. Это говорит о том, что, в отличие от людей, принимающих ДМТ, в околосмертных переживаниях обычно не преобладают интенсивные визуальные проявления или необычно насыщенные цвета.

Кроме того, хотя люди, находящиеся под влиянием ДМТ, и люди, имевшие околосмертный опыт, сообщают об обычных духовных явлениях, таких как столкновение с мистическим существом или присутствием, люди на ДМТ часто сообщают о событиях, которые кажутся совершенно непохожими на что-либо, описанное в литературе по NDE. В исследовании Страсмана многие люди сообщили, что чувствовали, что присутствовал «другой интеллект», который был «сверхинтеллектуальным», но также «эмоционально отстраненным» (Strassman et al., 1994). Кроме того, многие сообщали о том, что видели нечеловеческих существ, которые казались чуждыми, таких как гигантские насекомые, говорящие кактусы и другие существа, или чувствовали, что они были в чужом месте. Эти встречи, как правило, были неожиданными, и добровольцам было трудно их объяснить. С другой стороны, люди, которые пережили околосмертный опыт, обычно сообщают о встречах, которые соответствуют их ранее существовавшим религиозным убеждениям. Например, христиане часто сообщают о встрече с Иисусом, в то время как индусы сообщают о встрече с индуистскими божествами, такими как посланники Йамраджа (бога смерти), которые собираются их забрать (French, 2005). Кроме того, как я отмечал ранее, переживания околосмертных обычно включают в себя встречу с умершими родственниками, что, как многие полагают, произойдет с ними после их смерти, но, похоже, это не очень распространено на ДМТ.

Timmermann et al. (2018) утверждали, что конкретные различия между DMT и переживанием, близким к смерти, скорее всего, являются функцией контекстуальных факторов, таких как ожидания человека. Хотя я согласен, что это может объяснить некоторые различия, я не думаю, что этого достаточно, чтобы объяснить их все. Например, имеет смысл, что если человек считает, что он умирает, его опыт будет зависеть от его прежних убеждений о том, что происходит, когда вы умираете. Следовательно, это может объяснить, почему некоторые люди сообщают о встрече с покойными близкими или достижении границы, которая отмечает границу между жизнью и смертью: многие люди считают, что смерть предполагает переход от этой жизни к следующей и что они воссоединятся со своими семьями. С другой стороны, это никак не объясняет, почему люди на ДМТ испытывают быстро меняющиеся и ярко окрашенные образы или неожиданные встречи с инопланетными сущностями, в то время как люди, переживающие околосмертный опыт, обычно этого не делают.

Возможные механизмы в предсмертном опыте

Хотя Timmermann и соавт. утверждают, что DMT представляет собой «модель» околосмертного опыта, другая перспектива заключается в том, что они оба вызывают глубоко измененные состояния сознания с помощью различных механизмов. Другое исследование показало, что, когда мозг временно лишен кислорода (церебральная аноксия), могут возникнуть измененные состояния сознания, которые во многих отношениях также напоминают околосмертные переживания. Пилоты-истребители, выполняющие маневры, подвергающие их воздействию высоких перегрузок, часто испытывают временную церебральную аноксию и сообщают о таких явлениях, как туннельное зрение, яркий свет, переживания вне тела, видение себя как бы снаружи, яркие сновидения красивых мест, чувство эйфории и диссоциации, ощущение присутствия друзей и семьи и многое другое (French, 2005). Следовательно, одна теория предполагает, что переживание околосмертных случаев у людей, перенесших остановку сердца, может быть вызвано церебральной аноксией. Это не означает, что это объясняет весь околосмертный опыт, поскольку он может иметь много разных причин в зависимости от обстоятельств. Тем не менее, это предполагает, что может быть несколько факторов, побуждающих людей проходить мистические переживания, которые, как представляется, являются общими как для переживаний, близких к смерти, так и для психоделических наркотиков.

Кроме того, сходство между DMT-индуцированным и околосмертным опытом может отражать сходство черт личности, что, в свою очередь, может быть связано с неврологическими факторами, лежащими в основе таких черт. Timmermann et al. обнаружили, что участники, которые были выше в абсорбции и паранормальных убеждениях, имели более высокие оценки по шкале NDE, что указывает на более глубокий опыт в отношении ДМТ. Это согласуется с предыдущими данными о том, что люди с высокой абсорбцией, как правило, имеют более глубокий опыт употребления других психоделических препаратов (Studerus et al., 2012), и что люди, у которых был околосмертный опыт, также имеют тенденцию быть выше в абсорбции и паранормальных убеждениях. Индивидуальные различия в абсорбции связаны с конкретными нейротрансмиттерными рецепторами в серотониновой системе, на которые воздействуют психоделические препараты (Ott, Reuter, Hennig, & Vaitl, 2005) (о которых я говорил в предыдущем посте). Люди с высоким уровнем усвоения черт склонны испытывать измененные состояния сознания даже без наркотиков, а также более склонны к паранормальным и «духовным» убеждениям и переживаниям (Thalbourne, 2010), что может помочь объяснить, почему они с большей вероятностью могут быть близки к смерти опыт, чем другие люди. Timmermann et al. Учтите, что серотонинергическое функционирование может способствовать как психоделическому, так и околосмертному опыту, что я считаю вполне правдоподобным. Однако, если это правильно, это все еще не означает, что DMT обеспечивает особенно хорошую модель для переживаний, близких к смерти. У DMT и переживаний, близких к смерти, могут быть общие общие неврологические и психологические характеристики, но также и многие другие явления, связанные с измененными состояниями сознания.

Выводы: не будем к ним прыгать

Timmermann et al. в заключение, утверждая, что необходимы дальнейшие исследования в области совпадения ДМТ и переживаний, близких к смерти, учитывая, что в отношении последнего были сделаны «научно проблематичные, но влиятельные заявления» (например, утверждение Эбена Александра о том, что они представляют собой «доказательство небес»). Я согласен, что дальнейшие исследования оправданы, но я думаю, что стоит отметить, что в отношении ДМТ были также сделаны «научно проблемные, но влиятельные заявления», особенно Рика Страсмана в нескольких его книгах. Завышение сходства между DMT и переживаниями, близкими к смерти, может непреднамеренно придать достоверность таким заявлениям. Поразительные различия между ДМТ и переживанием околосмертности интригуют сами по себе и заслуживают дальнейшего изучения.

© Скотт МакГриал. Пожалуйста, не воспроизводите без разрешения. Краткие выдержки могут цитироваться при условии ссылки на оригинальную статью.

Рекомендации

Баркер С.А., Боржигин Дж., Ломницка И. и Штрассман Р. (2013). LC / MS / MS анализ эндогенных галлюциногенов диметилтриптамина, их предшественников и основных метаболитов в микродиализате шишковидной железы крысы. Биомедицинская хроматография, 27 (12), 1690–1700. https://doi.org/10.1002/bmc.2981

Barker, SA, McIlhenny, EH, & Strassman, R. (2012). Критический обзор сообщений об эндогенных психоделических N, N-диметилтриптаминах у людей: 1955–2010. Тестирование на наркотики и анализ, 4 (7–8), 617–635. https://doi.org/10.1002/dta.422

French, CC (2005). Смертельный опыт выживших после остановки сердца. В S. Laureys (Ed.), Progress in Brain Research (Vol. 150, pp. 351–367). Elsevier. https://doi.org/10.1016/S0079-6123(05)50025-6

Грейсон Б. (1983). Шкала опыта при смерти: конструкция, надежность и достоверность. Журнал нервных и психических заболеваний, 171 (6), 369–375. https://doi.org/10.1016/S0163-8343(03) 00042-2

Николс, DE (2018). N, N-диметилтриптамин и шишковидная железа: отделение факта от мифа. Журнал психофармакологии, 32 (1), 30–36. https://doi.org/10.1177/0269881117736919

Отт, У., Рейтер, М., Хенниг, Дж. & Вайтл, Д. (2005). Подтверждение общей биологической основы характера поглощения, эффектов галлюциногена и положительных симптомов: эпистаз между полиморфизмами 5-HT2a и СОМТ. Американский журнал медицинской генетики, часть B: нейропсихиатрическая генетика, 137B (1), 29–32. https://doi.org/10.1002/ajmg.b.30197

Strassman, RJ, Qualls, CR, Uhlenhuth, EH & Kellner, R. (1994). Исследование доза-ответ N, N-диметилтриптамина у людей: II. Субъективные эффекты и предварительные результаты новой рейтинговой шкалы. Архивы общей психиатрии, 51 (2), 98–108. https://doi.org/10.1001/archpsyc.1994.03950020022002

Studerus, E., Gamma, A., Kometer, M. & Vollenweider, FX (2012). Прогнозирование реакции псилоцибина у здоровых добровольцев. PLOS ONE, 7 (2), e30800. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0030800

Thalbourne, MA (2010). Транслиминальность: фундаментальный механизм в психологии и парапсихологии. Австралийский журнал парапсихологии, 10 (1), 70.

Timmermann, C., Roseman, L., Williams, L., Erritzoe, D., Martial, C., Cassol, H., … Carhart-Harris, R. (2018). DMT Моделирует опыт околосмертного. Границы в психологии, 9. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.01424