Свободная воля в SPSP в Тампе
Имеют ли люди свободную волю? Или каждое человеческое действие является неизбежным результатом предшествующих событий и внешних причин? Или оба?
В SPSP в Тампе в феврале этого года они были посвящены дискуссиям между мной и Джоном Баргом по этим вопросам. В этом посте я хотел бы остановиться на ключевых моментах, которые я пытался сделать. Другая публикация подведет итоги моей реакции на это событие.
Я на самом деле еще не сформировал четкого мнения по философским вопросам о том, совместима ли свободная воля с детерминизмом и, если они несовместимы, какая из них (если таковая есть) является правильной. Многие аргументы, похоже, сводятся к определениям и семантике.
Вместо этого моя цель состояла в том, чтобы понять психологическую реальность и процессы, связанные с идеей свободной воли. Мне кажется, что свобода воли важна для изучения и понимания, независимо от того, верите ли вы в нее. Существуют жизненно важные явления, которые психология не может игнорировать.
Люди эволюционировали от других животных и продолжают оставаться животными. Но мы разные по-разному. Прежде всего, мы создаем и поддерживаем культуру, в той степени, которая намного превосходит то, что достигло даже самого культурного из других животных. У нас есть язык, технология, наука, мораль, религия, правовые системы, школы и университеты, демократические правительства, средства массовой информации и многое другое.
Чтобы достичь этих целей, мы должны были освободиться от действий животных. Как я уже сказал, мы остаемся животными, полностью оснащенными инстинктом и механизмами обучения Скиннера и Павлово. Но мы можем также преодолеть поведение животных в искусстве, чтобы стать цивилизованными существами. Эта способность к преодолению является жизненно важным и оперативным значением свободной воли.
Наука построена на фактах и выводах. В SPSP мой разговор был построен вокруг четырех фактов, каждый из которых основывался на многочисленных выводах. Независимо от вашего личного мнения о детерминизме, причинности и свободе действий, эти факты должны быть признаны.
Во-первых, большинство людей верят в свободную волю. Не всегда ясно (исследователям или даже участникам) именно то, что они подразумевают под этим. Их определения могут не соответствовать различным философски строгим критериям. Тем не менее, они верят в то, что они называют свободной волей.
Во-вторых, эта вера имеет поведенческие последствия. Многочисленные исследования теперь манипулируют верой людей в свободную волю (увеличивая ее или уменьшая ее), и они нашли существенные изменения в поведении. В частности, снижение веры людей в свободную волю и подталкивание их к детерминированным убеждениям делает людей более склонными лгать, обманывать, красть, причинять боль невинному человеку и бездумно соглашаться с тем, что говорят другие. Это делает их менее склонными предлагать помощь нуждающемуся человеку или размышлять над их проступками и изучать уроки о том, как они могут вести себя лучше в будущем.
Кстати, эта модель результатов показывает, что вера в свободную волю способствует социально желательному поведению. Это соответствует мнению о том, что идея свободной воли связана с созданием культуры и помогающей людям жить вместе в этой цивилизованной манере. (Это не доказывает реальность свободной воли по тому или иному определению). Все это побуждает меня продолжать думать, что то, что мы называем свободной волей, является тем, что развивалось, чтобы позволить нам сделать этот новый вид социальной жизни (культура ) работают для нас.
В-третьих, люди могут надежно различать действия, которые более или менее свободны.
В-четвертых, внутренние процессы, которые приводят к действиям, считающимся свободными, отличаются от тех, которые приводят к менее свободным действиям.
Каковы внутренние процессы, связанные со свободными действиями? Это было сосредоточено на моих собственных лабораторных исследованиях. Мое нынешнее понимание, которое подверглось множественным пересмотрам и поэтому должно рассматриваться как предварительное, перечисляет четыре типа действий, которые квалифицируются как свободные. В любом смысле у людей есть свободная воля, я подозреваю, что это для выполнения этих четырех типов действий.
Это: самоконтроль; рациональный, разумный выбор; планирование; и инициатива. Существенно, что наши исследования (и работы других лабораторий) также предполагают, что все четыре из них основаны на общем психологическом ресурсе, который истощается после использования. Следовательно, существует какая-то общая «воля», будь то свободная или нет, которая опирается на общий запас силы воли для достижения самоконтроля, рационального выбора, планирования и инициативы.
Также обратите внимание, что эти четыре типа действий хорошо подходят для прохождения в культурной среде. Следовательно, опять же, мое предложение о том, что свободная воля – это то, что человечество приобрело в эволюции, чтобы позволить им «делать» культуру.
