В предыдущем блоге я исследовал ворарефилию (обычно сокращенную до «вори») – сексуальную парафилию, в которой люди сексуально возбуждаются: (i) идеей быть съеденным, (ii) есть другого человека и / или (iii) наблюдать этот процесс для сексуального удовлетворения. В выпуске « Архивы сексуального поведения» в 2014 году была опубликована интересная статья д-ра Эми Лыкинса и д-ра Джеймса Кантора «Форарефилия: пример из мазохизма и эротического потребления». Авторы представили новое тематическое исследование, сопровождаемое кратким обзором предыдущей литературы, в том числе некоторыми случаями, с которыми я никогда не сталкивался (поскольку материал был неакадемическим текстом и не указан в академических базах данных, которые я обычно ищу). Они также ссылались на те же академические источники, что и в моем предыдущем блоге по этой теме – в частности, документы доктора Фридеманна Пфаффлина (также в « Архив сексуального поведения» ). Например, они писали, что:
«Pfafflin (2008) прокомментировал многие фразы, которые существуют на английском языке, чтобы рассказать о сексе, любви и потреблении, в том числе о том, что кто-то« выглядит достаточно хорошо, чтобы есть »,« что »путь к сердцу человека – через его желудок », и описывая сексуально привлекательного человека как« сладкого »,« сочного »,« аппетитного »или« вкусного ». Христианские религии даже санкционируют метафорический каннибализм посредством своих таинственных ритуалов, в ходе которых участники потребляют хлеб или вафли, предназначенные для представления «тела Христа» и вина, предназначенного для представления «крови Христа» – показания любви Иисуса к его народу и в свою любовь к нему, разделяя его «кровь» и «плоть». Этот поступок был призван «слиться как один» божественный и смертный ».
Ликин и Кантор также ссылались на два тематических исследования в книге Катрин Гейтс « Девиантные желания». Одним из таких случаев был человек, который предположительно фантазировал, что ведьма в сказке Гензеля и Гретеля, приготовленная и съедавшая его. В другом случае речь шла о «человеке Турции». В версии Ликинса и Кантора:
«Человек в Турции был путешествующим бизнесменом, который регулярно нанимал доминатрикс, чтобы встретиться с ним в своем гостиничном номере, чтобы« приготовить »его. Он разработал факсимильную печь из картонной коробки, включая рудиментарные ручки и дверь, которую можно было открыть и закрыть. Он лежал в этой коробке, на спине, нося только в носках, а доминатрикс подробно описал бы процесс его тела, приготовленного и съеденного ею. Человек из Турции мог так возбуждаться этой фантазией, что он был способен к оргазму без какой-либо физической стимуляции его пениса ».
Ликинс и Кантор также отметили разницу между ворарефалией и каннибализмом:
«В большинстве случаев [ворарефилии] жертва проглатывается целиком – на самом деле, несколько просьб о фантазиях включали конкретный запрет на жевание жертвы. Это важный аспект, который отделяет людей, заинтересованных в воле, против тех, кто заинтересован в сексуальном людоедстве – во время, жертва проглатывается целиком, пока еще жива. Хотя потребление чаще всего происходило через рот, оно также происходило через влагалище, анус или грудь (через соски) потребителя ».
Затем Люкинс и Кантор продолжили подробно описывать тематическое исследование мужчины среднего возраста (которого они называли «Стивен»), у которого было много половых парафилий, включая ворарефилию. Стивен описал себя как гетеросексуал с небольшими проблемами или без него сексуально в подростковом возрасте. В то время, когда Стивен оценивался, он имел опыт трех женских сексуальных партнеров, но мастурбация была его текущим сексуальным выходом (два-три раза в неделю). Авторы провели фаллометрическое тестирование, и результаты подтвердили, что Стивен имел «явное сексуальное предпочтение для взрослых женщин», а не какой-либо другой возраст или группа людей. Еще в 2002 году он обратился за психиатрической помощью к двум конкретным фетишистским сексуальным поведением (например, analingus и podophilia [фетишизм стопы]), а также сообщил, что он занимался вуайеризмом (но не желал лечения для него) .Никогда недавно он обратился за помощью к более необычным сексуальным фантазиям. Авторы сообщили, что Стивен проявил интенсивный «интерес к« существованию »женского ануса. Фактически, у него, похоже, была какая-то анальная фиксация, поскольку он было сообщено, что:
Стивен описал интенсивный сексуальный интерес к аналину. Он сообщил, что этот интерес начался примерно в возрасте 13-15 лет, в течение которого он сообщил, что провел аналинус у 5-10 детей (как мужчин, так и женщин в возрасте от 3 до 1 года). Он описал, что сделал это, когда дети спали, и он заявил, что считает, что они не знают, что он сделал. Он сообщил о том, что испытывал сексуальное возбуждение как во время этих событий, так и во время мастурбации, несмотря на то, что испытывал значительную вину и страдание за то, что занимался этим поведением, и он отрицал какой-либо особый интерес к детям как к сексуальным партнерам … Интерес Стивена к аналинусу перешел в сексуальное возбуждение, связанное с копрофилии и, похоже, также были связаны с его ворафифильными интересами. Он описал фантазию о том, что его поглотили и уничтожили очень крупная, доминирующая женщина, которая позже обезвредила бы его как фекалии. Он часто фантазировал о фекалиях или сперме и был выслан человеком. Стивен сообщил, что он засунул руку в человеческий фекальный вопрос, несколько раз обоняв его, и дважды ел кусочки из туалета. Однажды он сообщил, что чувствовал себя травмированным и обезумевшим от неожиданного негативного события: чтобы справиться с этими чувствами, он вошел в лес и мастурбировал во время еды коровьего фекалия. В соответствии с его предыдущей оценкой Стивен сообщил о сексуальном возбуждении, связанном с мыслью о том, что у кого-то есть анус … После оценки мы поставили диагноз Стивена на ось DSMIV-TR I с Парафилией [не указана иначе] NOS (частичность для ног у женщин), Paraphilia NOS ( vorarephilia) и сексуального мазохизма с предварительным диагнозом дистимического расстройства, исключающим диагноз социальной фобии и диагнозом, отложенным на Axis II.2 "
Хотя многие из того, что сообщал Лыкинс и Кантор, можно было рассматривать как копрофильные, копрофильные элементы явно симптоматичны ворарефильной первичной сексуальной фантазии (т. Е. Быть съеденной большой женской доминантой, а затем обезвреживается ею). Умирание не было частью фантазии – то, что он действительно хотел, было «взято», а затем выслано (как фекалии) ». У Стивена не было желания никого есть (фантазия или иначе) и только возбуждалась сексуально, когда он думал о себе в своей фантазии в качестве жертвы. Затем Люкинс и Кантор продолжили размышлять, что:
«Представленные Стефаном фантазии подчеркивали акцент как на действие, так и на результат потребления – полное разрушение бытия и личности – и его сексуальное возбуждение, связанное с такими действиями. В соответствии с фантазиями, создаваемыми сообществом воров, Стивен не сообщал об интересе к каннибализму (его мясо съедалось или жевали). Кажется возможным, что интерес Стефана к фекалиям и анальной игре может относиться к самому ощутимому результату возможности вывести эти поведения, в частности человеческие отходы и его непосредственные источники. Альтернативно, также представляется разумным установить обратное: его интерес к фекалиям и анальной игре, возможно, привел его к ворафильной фантазии. Эта направленность остается сложной задачей. Фантазии Стивена не были полностью согласуются с типичной фантазией вора, поскольку он казался гораздо более сосредоточенным на конечном результате (сам как фекалии), чем большинство фантазий, найденных в онлайн-эротике … Интересно спрогнозировать, является ли набор интересов, которые Стивен переживает, представляют собой совокупность многочисленных интересов или одного интереса, который случается, чтобы пересекаться или только поверхностно напоминать множественные, более общие категории … Случай Стивена предлагает себя как пример развития в парафильных интересах. К сожалению, Стивен прекратил клинический контакт после последнего интервью. Хотя некоторые люди относятся к очень специфическому эпизоду в ранней жизни, в котором они впервые испытали увлечение стимулом, который позже стал их эротическим фокусом, Стивен, возможно, испытал более медленное прогрессирование в течение взрослой жизни ».
Авторы также утверждали, что многие функции, описанные Стивеном, никогда не появлялись в научной, клинической или популярной литературе. Более конкретно, они утверждали, что «сексуальное возбуждение идеи о фактическом составе частей тела (например, ануса) и телесных продуктах (например, фекалиях, сперме)» имело, насколько они известно, никогда раньше не появлялось в печати. Авторы пришли к выводу, что их опубликованное исследование станет хорошей отправной точкой в изучении этой необычной парафилии.
Ссылки и дальнейшее чтение
Адамс, К. (2004). Ешьте или едите: Является ли каннибализм патологией, указанной в DSM-IV? The Straight Dope, 2 июля. Находится по адресу: http://www.straightdope.com/columns/read/2515/eat-or-be-eaten
Бейер, К. (2008). Комментарий к Pfafflin's (2008) «Достаточно хорошо, чтобы поесть». Архив сексуального поведения, 38, 164-165.
Gates, K. (2000). Девиантные желания: Невероятно странный секс. Нью-Йорк: Джуно Книги.
Lykins, AD, & Cantor, JM (2014). Форарефилия: тематическое исследование по мазохизму и эротическому потреблению. Архив сексуального поведения , 43, 181-186.
Пфаффлин, Ф. (2008). Достаточно хорошо, чтобы поесть. Архив сексуального поведения, 37, 286-293.
Пфаффлин, Ф. (2009). Ответ на вопрос Beier (2009). Архив сексуального поведения, 38, 166-167.