С новостями о трагических событиях в эти выходные в Тусоне многие люди понятны, понимая причины, объясняя поведение предполагаемого шутера. Что побуждает кого-то совершать такие акты насилия? Как мы должны относиться к этому подозреваемому?
Я, вместе с миллионами зрителей, наблюдал за кадром в эти выходные бессмысленный характер стрельбы, а также бескорыстные акты смелости наблюдателей, которые вмешались, чтобы сдержать и разоружить подозреваемого, а также оказать немедленную помощь жертвам , Полиция и журналисты борются за новую информацию о мотиве и мышлении этого молодого человека, который якобы указал на свой пистолет у невинных жертв. Мы все пытаемся понять, что означают эти события.
Мне напомнили о других актах трагического насилия – Columbine, Virginia Tech и других съемках «копий-кошек», и я остался с сильным чувством внутреннего напряжения. Я думаю как психолог – тот, кто специализируется на лечении проблемных детей (возможно, подозреваемый в этом преступлении также был обеспокоен в течение некоторого времени). И все же я также чувствую себя отцом. Девятилетняя девочка потеряла свою жизнь за то, что у нее есть желание узнать о политике и принять участие в митинге, организованном конгрессменом Гиффордом. Моей дочери 8 месяцев. Что, если она была жертвой? Сколько у меня будет желание возмездия против ее убийцы? Было бы странно, если бы я не чувствовал себя так?
И все же мне напоминают рассказы, которые я слышал о людях, которые встречались с убийцами своих детей, – простили их и проявили сострадание. Один пример. В 1983 году папа Иоанн Павел II встретился с Мехмет Али Агкой, человеком, который пытался убить его, и простил его за его акты насилия. Здесь что-то стоит понимания.
Наш мозг создан для обнаружения угрозы и опасности – это помогло нам выжить. Структуры глубоко внутри (например, «миндалина») вызывают тревожные звонки и мотивируют нас действовать. Когда мы сталкиваемся с таким трагическим насилием, понятно, что наши мозги вызывают у нас гнев – заставляют нас хотеть высказаться, призывать к справедливости, требовать подотчетности. В крайнем случае, некоторые мотивированы на возмездие – месть. Эти «лимбические» структуры в нашем мозгу действуют быстро и могут вспыхнуть с активностью, которая оставляет ваш «мыслящий» мозг («префронтальная кора») изо всех сил, чтобы не отставать, замедлять работу.
Мы все должны помнить, что наши мозги могут сбить нас с пути. Хотя гнев и бедствие более чем понятны, их импульс не обязательно должен быть нашей судьбой – мы можем выбирать, что делать, и мы можем выбрать, как наилучшим образом структурировать эти события в наших умах, чтобы, когда мы действуем, мы действуем таким образом, чтобы рушится, чтобы фактически уменьшить вероятность такой ненависти в будущем.
15 декабря я опубликовал запись в блоге «Жесткие ощущения: как сопереживание ускользает от нас». Я писал о детях, с которыми я работаю, и которые часто могут действовать агрессивно, в ущерб окружающим. Я говорил о том, насколько соблазнительно нам сделать общую перцептивную ошибку («смещение соответствия») и перейти на негативные, проклятые ярлыки, которые минимизируют роль контекста и истории в создании этих действий. В этой конкретной записи в блоге я призываю к более сострадательному рассмотрению поведения друг друга.
Не ошибитесь, нет оправдания и извинения за убийства. Нападавший, если его признают виновным, действительно должен подвергнуться наказанию за свое поведение. Мы, конечно, должны ненавидеть такое поведение, но нам бы не хотелось, чтобы ненависть распространилась на всех людей.
Папа Иоанн Павел II знал кое-что об этом. И другие, о которых вы, возможно, слышали, – Мартин Лютер Кинг-младший, Махатма Ганди и молодая женщина, которую я когда-то лечил, рассказала мне о ее прощении за члена семьи, который приставал к ней. Мы никогда не должны принимать эти мерзкие действия. Мы должны позволить нашему гневу и ненависти (и, в конечном счете, грусти) безрассудно рассеяться внутри нас. Затем нам нужно найти способы достичь жесточайшего сострадания. Мы должны сказать «нет» насилию с энергией и неустанными усилиями. Мы никогда не должны сомневаться в более прочной силе сострадания к уменьшению угрожающих пожаров в некоторых из нас. Ненависть будет только гноиться и расти как социальный рак. Сострадание приводит нас к целебным результатам, таким как раннее выявление тех, кто подвергается риску насилия, создание препятствий для их поведения, вызванного ненавистью, и действия антидотальной заботы и внимания, предлагаемые другим людям, которые в противном случае могли бы оставить пространство, чтобы впоследствии быть заполнены чем-то фолом.
Будда однажды говорил о «двух стрелах» – первый – это болезненное событие, которое мы переживаем. В этом случае трагические съемки в Тусоне. Вторая стрелка – та, которую мы стреляем в себя, реагируя с гневом, обидой, ненавистью и призываем к возмездию. Мы не можем избежать некоторых стрел. Другие до нас.
К счастью, с усилием и вниманием, наши мозги могут научиться держать вторую стрелу в колчане.
