Я знаю, о чем вы думаете: «Разве эта лошадь не была избита. Три сообщения в блогах по одному и тому же вопросу. Этот парень серьезно одержим ». Одержимый, я не уверен, но определенно очарован. И я догадываюсь, что это взяло меня три попытки (никаких обещаний, что это будет мой последний пост на эту тему), чтобы довести историю Эми Чуа до ее сути.
Но давайте вернемся здесь. Эта сюжетная линия больше не связана с кажущейся безумной китайско-американской матерью и ее надменным стилем воспитания. Это повествование разоблачило нервный нерв о нынешнем духе времени воспитания и о том, как лучше всего воспитывать наших детей в Америке 21- го века.
Как читатели моих двух предыдущих сообщений знают (здесь и здесь), я критиковал и восхищался стилем г-жи Чуа, соответственно. Но по мере того, как полемика продолжает завораживать и поднимать кибер-миазму, я пришел к другому выводу, который, я считаю, стоит бросить в котел (извинения за смешение моих метафор). Я пришел к выводу, что наша коллективная реакция на самом деле связана с боязнью наших детей в период глубокой нестабильности, и что при всей ее явной уверенности и браваде мама Тигра на самом деле является страшной кошкой.
Г-жа Чуа, как и многие родители в эти дни, живет в страхе за жизнь своих детей или, точнее, за их будущее. Я знаю, что здесь я играю в кресло, но он подходит, так же, как подходит для всех липучек, вертолетов, сценок и родителей Маленькой лиги, которые вырезаны из одной ткани. Несомненно, ткань г-жи Чуа может быть толще и больше, чем у большинства, но ее стиль воспитания более велик, чем характер, по сравнению с другими родителями ее детей. Мы все хотим защитить наших «детенышей» от джунглей за дверью. И страх очень висцеральный и очень примитивный; речь идет о выживании наших детей.
Я не имею в виду выживание наших детей в том смысле, что их физическая жизнь находится в непосредственной опасности, но выживание в мире, живущем с глобальной геополитической нестабильностью и постоянной угрозой терроризма. Выживание в стране, которая, кажется, находится на упадке и с серьезными экономическими проблемами, когда больше людей борется за кажущуюся сжимающуюся часть пирога. Выживание в поколении, где добро не кажется достаточно хорошим (в предыдущих поколениях, довольно хорошие люди, по крайней мере, среднего класса). Выживание в неконтролируемой народной культуре, где анонимность и неудача сродни смерти. Выживание в то время, когда родители чувствуют себя подавленными и часто беспомощными перед лицом этой совершенной бури страха.
Есть и другие личные страхи, которые г-жа Чуа демонстрирует самым интенсивным образом, но многие родители в Америке тоже чувствуют себя в разной степени. Г-жа Чуа, кажется, испугана, что ее дети терпят неудачу и становятся, OMG !, обычными. Она кажется боязливой, что если ее дети не самые лучшие, тогда другие будут судить о ней как о плохом родителе и о плохом человеке. В нашей нынешней нарциссической культуре воспитания детей, когда дети воспринимаются родителями как прогнозы самих себя, что-то меньшее, чем исключительное, является ужасным ударом для эго родителей.
Эти страхи, учитывая их интенсивность и широту, проявляются у детей в духовно защитных, чрезмерно контролируемых и, как это ни парадоксально, в конечном счете потенциально контрпродуктивных реакциях. Г-жа Чуа утверждает полный контроль над каждым укромным уголком жизни ее дочерей. С этим чрезвычайным контролем она может, в ее глазах, защищать их от всех воспринимаемых опасностей. Они в безопасной коробке, которую она охраняет, как тигр. Пока она всегда проявляет бдительность, г-жа Чуа может поддерживать иллюзию, что она может предотвратить эти угрозы выживанию своих дочерей и, тем самым, избавиться от своих страхов.
Конечно, она, как и любой родитель, не может защитить ее выводка навсегда. Им придется в какой-то момент выйти из этой коробки и противостоять большому, жестокому и опасному миру. Вопрос в том, что в ее благих намерениях, хотя и в заблуждении, усилиях по защите ее дочерей, когда они молоды, невольно ли она ставит их в большую опасность, когда они оставляют безопасность дома? Неужели она в ее чрезмерной защите не позволяет им разрабатывать инструменты, необходимые для защиты самих себя и выживания в «диких»? Будут ли они в своем контролируемом матерями пузыре узнать основные навыки, необходимые для выживания, например, внутренняя мотивация, принятие решений, эмоциональное мастерство, устойчивость, управление стрессом, разумный риск, навыки общения, список продолжается?
Итак, да, все родители (независимо от их расы или этнической принадлежности) должны признать опасности, которые существуют в сумасшедшем мире, в котором мы сейчас живем. И да, они должны принять соответствующие меры предосторожности, чтобы защитить своих детей от величайших опасностей. В то же время, для истинного блага своих детей, родители должны отступить от своих страхов, чтобы иметь возможность помещать настоящую и воспринимаемую опасность в более широкий контекст жизни. Они должны учитывать, что их дети действительно должны быть готовы противостоять этим опасностям самостоятельно. И родители должны затем предоставить своим детям такой необходимый баланс защиты, навыков и подверженности тем рискам, которые позволят им самостоятельно противостоять этим джунглям с компетентностью и уверенностью.
Что иронично (или просто грустно) в отношении всего этого обсуждения состоит в том, что если бы г-жа Чуа не выбрала быть матерью Тигра, учитывая ее генофонд дочерей, культурное наследие (как это делается для стереотипов?), Ролевое моделирование и все окружающая среда, шансы любого из них, испытывающих академическую или профессиональную неудачу, ничтожны (и тонкий только что покинул город).
