Женский марш по Вашингтону, Теория привязанности и моя мама

Источник: искусство Джанет Уоллес-Лос-Анджелес – используется с разрешения.

Мы сделали это!! 60 000 человек прошли в Торонто в поддержку женского марша в Вашингтоне.

Мне было 15 лет во время первого Женского Марша в Вашингтоне (1963), где Мартин Лютер Кинг сделал «Речь о мечте». Но я был на моем первом из многих маршей 2 года назад, когда мне было 13 лет. Моя мать, Джудит, которая поддерживала «Женскую забастовку за мир», и «Другая мать за мир», а также любила публичную библиотеку, взяла меня на свой первый Гражданский Марш прав в возрасте 13. Мой отец был пионером в работе по организационному развитию в IBM, и через годы мои родители поддерживали социальную справедливость на многих направлениях, включая ACLU (Американский союз гражданских свобод), Южный центр по борьбе с нищетой и NAACP (Национальная ассоциация для улучшения цветных людей).

Марш с моими дочерьми и внучкой.

Источник: фото AL – используется с разрешения.

В субботу 21 января 2017 года я отправился с двумя дочками и моей 13-летней внучкой на женский марш в Вашингтоне в Торонто. Это была хорошая традиция, и это свидетельство моей мамы и папы, которых я уважаю и люблю заставлять пример поддержки социальной справедливости; для меня большая честь быть частью.

Но мои родители не были первыми в нашей семье, которые встали на защиту гражданских свобод. Моя бабушка по материнской линии, Йета, прошла в знак протеста в Восточной Европе. Итак, в субботу, когда я шел со своими двумя дочерьми и внучкой, мы представляли как минимум 5 поколений женщин, которые отстаивали социальную справедливость.

• Ранние отношения: четвертый жизненно важный знак
• Потенциал для будущей травмы эпических пропорций
• Как детоксикация улучшит ваше психическое здоровье
• Давайте не забывать
• Медико-военное мышление

Хотя я не был боевым в свои молодые годы, я был связан с SDS (студенты для демократического общества) и SPU (Студенческий союз мира). Многие люди связывают организации, которые протестуют против современных групп активистов левого крыла, однако «Студенческие протесты по более широким политическим вопросам также имеют долгую родословную» ^{1, которая} относится к Парижу и Болоньи в 13 веке и в Корее, где 150 студентов провели беспрецедентное демонстрацию против короля в 1519 году » ^2.

Источник: искусство Джанет Уоллес-Лос-Анджелес – используется с разрешения.

Социальная активность через протест закончилась в первый год обучения в университете, когда во время разбора после протеста в кампусе я услышал этот пресловутый внутренний голос. В нем говорилось, что «мир начинается внутри», и с этого дня я преследовал то, что мы сегодня называем практикой осознания, как мой вклад в мир (как внутри, так и вне) гармоничного разнообразия.

Поскольку Прем Рават, часто упоминаемый как «Посол мира», говорит: «Мир не нуждается в мире, людям нужен мир». «Когда люди будут в мире, мир будет в мире» ^6.

• Невообразимые чувствительности, часть 1
• Изменение наших перспектив в отношении психических заболеваний и здоровья
• Как X-Men помогли мне восстановиться после ПТСР
• Биологическая обратная связь для посттравматического стрессового расстройства (ПТСР)
• Виртуальная терапия воздействия на реальность для ПТСР в армии

Мои 2 брата и я каждый по-своему повлияли на пример наших родителей. По словам моего брата Марка: «Мы выросли в семье, которая придает большое значение правам человека, уважению ко всем людям и работает над улучшением мира». Однако обстоятельства говорят о том, что мы были разделены по государственным линиям, поскольку как и страны, и поддерживать связь время от времени были трудными.

Обдумав это, а также встревожившись этим, я спросил у своей матери вопрос в ее более поздние годы. Теперь моя мама, хотя чрезвычайно умная женщина, высоко оценивающая тесты интеллекта даже в середине 80-х, жила в пузыри и не склонна делиться с ней многими своими глубокими интроспекциями. Кроме того, она была минималистницей в том, что обращалась только ко мне по телефону, когда-то всю свою взрослую жизнь. Но в тот день она сказала то, что я обнаружила как удивительное, так и глубокое, и она оставалась со мной все эти годы. Я спросил: «Мама, почему вы думаете, что наша семья настолько далека», и она сказала мне, что каждый из ее родителей, Йетта и Исидор, в то время как в Европе и до того, как они встретились в Нью-Йорке, стали свидетелями того, кого они знали, ноги "во время погромов. ³

Какие? Я даже не знал, что такое «погром»! Но это все, что она сказала, и мне оставалось задуматься над ее значением по отношению к моему вопросу. Она говорила, что травма, свидетельствующая о том, что насилие ранило ее родителей способами, которые влияли на их способность присутствовать, на связь и оставаться на связи? Разве она говорила, что это тон для того, как она со мной? Могут ли мои дедушки и бабушки были жертвами ПТСР? Могло ли насилие, совершенное в результате отказа от уважения социальной справедливости и гражданских свобод, препятствовать развитию тесных отношений даже между родителями и детьми? Я не знаю, действительно ли это было то, что она говорила, но Теория Приложений говорит: «Да, это имеет смысл».

Люди преуспевают в любви и защищают привязанности. Питер Фоноги, Фонгай , Питер. Теория привязанности и психоанализ. Другая пресса, LLC, 2010. часто ссылаясь на Джона Болби, описывает бедствие и последующее поведение, проявляемое младенцами, лишенными надежной привязанности, и многочисленные способы, которыми это влияет на их системы поведения. Согласно теории привязанности, привязанности (опекуна) мы формируем как младенцев, а дети влияют на наши отношения с нами и с окружающими нас и с нашим поведением через нашу жизнь. «Танец интимности», который разыгрывается во всех наших отношениях, сообщается нашим ранним опытом безопасного общения и привязанности, что в свою очередь зависит от нашей способности обращаться к другим за комфорт и связь и рассчитывать (доверять) людям на дайте это нам. Некоторая часть того, что мы ищем, – это надежное и последовательное возвращение «заявок на внимание» ⁴ и эмоциональная доступность. Здесь также играет роль взаимность. Примером этого может служить опыт «неподвижного лица» (Edward Tronik 1975) и «Процедура странной ситуации» (Mary Ainsworth, 1965). Из этого следует, что родитель, испытывающий какую-либо степень бедствия или травмы, недоступен для обеспечения безопасного привязанности, необходимого каждому ребенку, чтобы быть хорошо функционирующим и успешным в формировании гармоничных взаимных отношений.

Итак, что такое теория привязанности, семейная динамика и моя личная история, связанные с женским маршем, и почему я шел с семьей, друзьями и незнакомцами?

Исследования показывают, что то, как мы чувствуем нас самих, влияет на то, как мы относимся и взаимодействуем с другими, и жизненно важно для определения нашего состояния во всем состоянии благополучия. Просто наша самооценка и чувство безопасности и связности в окружающем нас мире задают тон нашим взаимодействиям в семье и обществе.

Если вы когда-либо подвергались маргинализации, издевательствам или даже высмеивались или относились с презрением, вы знаете, как отвратительный, унижающий достоинство и подрывный подход к вашей самооценке. Обращение таким образом влияет на наше эмоциональное состояние, стабильность и нервную систему. Представьте, что вы являетесь жертвой этой маргинализации из-за того, что вы не можете контролировать или скрывать расу, гендерную идентификацию, которую вы чувствуете, чтобы выразить физическую привязанность и свою сексуальность? Как вы можете быть в безопасности и обеспечить безопасность своему товарищу, детям и семье, когда вы, вероятно, будете находиться в почти постоянном состоянии от легкой до тяжелой суматохи, и это вызвано агитацией, эмоциональным отрывом или онемением (борьба, полет, замораживание)? Ответ «вы не можете».

Источник: Art on Scratch Board Тони Крус – используется с разрешения

Марш женщин в Вашингтоне, хотя для многих это вызвано политикой и отношениями, приписываемыми нынешнему президенту Трампу, был митингом не протестом. Он говорил о правах и свободах человека. Речь идет о праве на рождение и необходимости обращения к каждому человеку с уважением и терпимостью. Для каждого человека жить жизнью без страха преследования на основе атрибутов, которые просто отражают разнообразие и основные права человека.

Как вы можете догадаться из жизненных событий, о которых я написал здесь, и, возможно, других моих трудов, которые вы, возможно, читали в «Психологии сегодня» ^7, я думаю, что маленький голос, который говорил мне в университетском городке Сиракузского университета в 1967 году, был правильным – начинается внутри, и чем больше мы делаем, чтобы уменьшить стыд, но и поощрять уважение и терпимость к различиям друг друга, тем больше внутренняя безопасность, безопасность и благополучие могут развиваться внутри каждого человека – возможно, даже заставляя нас отмечать наше многообразие. Таким образом, мы поощряем сотрудничество, а не защиту, а не скорее атаку, а скорее сотрудничество, а не конкурентоспособность и, возможно, осмелюсь сказать, что с этими действиями мы можем способствовать развитию мира, в котором норма основана не на модели Либо / Или или Win / Lose. Но тот, который охватывает Both / And и Win / Win.

Вот почему я пошел. Вот почему я пригласил своих дочерей и внучку.

С благодарностью Хэнку Дэвису и Крису Шейеру и моим братьям за помощь в редактировании.

Чтобы прочитать мой недавний блог, перейдите по ссылке: http://m.psychologytoday.com/blog/try-see-it-my-way/201701/trusting-your-gut-maybe-its-not-what-you-think

и https://www.psychologytoday.com/blog/my-heart-my-sleeve/201701/shouldnt-we-support-melania

Заявление о единстве марша начинается с этих слов:

«Мы считаем, что права женщин – это права человека, а права человека – это права женщин. Мы должны создать общество, в котором женщины, в том числе чернокожие женщины, коренные женщины, бедные женщины, женщины-иммигранты, женщины-инвалиды, женщины-мусульмане, женщины-лесбиянки и транс-женщины, свободны и способны ухаживать за своими семьями и развивать их, однако они сформированы , в безопасной и здоровой окружающей среде … ».

И включает в себя заявления о:

КОНЕЦ НАСИЛИЯ

РЕПРОДУКТИВНЫЕ ПРАВА

ПРАВ ЛГБТЬЯ

ПРАВА РАБОТНИКОВ

ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА

ПРАВА НЕЗАВИСИМОСТИ

ИММИГРАЦИОННЫЕ ПРАВА

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ПРАВОСУДИЕ

См. Полный отчет здесь https://www.womensmarch.com/principles/

Объявления, которые появляются здесь, происходят случайным образом и не были выбраны мной или одобрены мной.