Могут ли люди с разными взглядами встать? Один надежный случай

Это страшные времена. И не только из-за изменения климата и глобального терроризма и всех других физических угроз, с которыми мы сталкиваемся. Страшно жить в мире, где все больше и больше людей крутят свои племенные вагоны и отчаянно борются за взгляды своего племени и рассматривают кого-либо с другими ценностями и взглядами как врага.

Мы делаем это – идентифицируем как члена той или иной группы и сражаемся за взгляды и ценности нашей группы – чтобы дать себе чувство силы, которого у нас нет, как отдельных лиц. И потребность в чувстве власти или контроля имеет решающее значение для нашего чувства безопасности. Чем меньше контроля мы чувствуем, тем более страшными становятся вещи, и чем больше мы обращаемся к группам, с которыми мы связываемся, для расширения прав и возможностей и безопасности. В то же время мы часто чувствуем большую угрозу со стороны других.

Все это делает недавний опыт работы с моим делом, потому что он предлагает надежду, что мы можем иногда откладывать наши различия и работать вместе во имя безопасности. Основной социальный животный инстинкт, связанный с группой людей, которые смотрят друг на друга, может преодолеть племенные дивизии, которые удерживают нас в стороне, по крайней мере, при некоторых обстоятельствах.

Эти обстоятельства были результатом 8-дневной рафтинговой поездки с моей женой, дочерью и 18 незнакомыми людьми по реке Колорадо через Гранд-Каньон. Двадцать один человек, брошенный вместе на двух моторизованных плотах, сбрасывающих пороги,

• BF Скиннер и Безнадежность всего этого
• Послушай меня!
• Флоридская медвежья охота отменена: выиграть для сохранения психологии
• Советник по капельнице ЕС: некоторым не понравился ее совет по ГМО
• Глубокая эко-психология, ненасильственный активизм и наука

Источник: Дэвид Ропейк

крутые тропы,

Источник: Дэвид Ропейк

в выпекающее солнце – хотя и дрожащее и пропитанное холодом – в кемпингах дома скорпионов и тарантулов

Источник: Рэйчел Рупейк

и гремучие змеи (мы видели первые две … змеи), без связи с внешним миром, и только три гида и друг друга, чтобы оставаться кормили, защищенными и безопасными.

• Воспитание / Зеленый: Воспитание зеленых детей
• Как легко / трудно ли нам доверять?
• Социальная психология
• Беспокойство о Apple Watch и интернет-вещах
• Приветствуя мысленно больного обратно в нашу общину

Большая часть группы знала друг друга, родственников и друзей Джерри из Дейтона, которые собрали их вместе для этого приключения в ведрах. Мы встретились на предпраздничной организационной встрече в ночь перед запуском и инстинктивно начали судить о всех, основываясь на мелких первых впечатлениях – откуда были люди, почему они приехали в поездку, их платье, их возрасте, даже их языке и манера речи.

Это отчасти было вопросом оценки того, кому было бы интересно пообщаться в поездке, и кому это может быть затянулось. Но эта инстинктивная активация того, что психологи называют «предвзятостью репрезентативности» – быстро судить человека или ситуацию, основанную на нескольких первоначальных намеках, а затем подсознательно оценивая, как эти намеки вписываются в более крупные модели того, что мы уже знаем, – было вызвано гораздо более глубокой потребностью , Мы были социальными животными, которые оценивали, кто был в нашем племени, а кто был в другом. Кто был на нашей стороне, а кто нет. Это способ судить, кто поможет сохранить вас в безопасности, а кто не будет, что гораздо важнее, чем с кем было бы весело провести время в рафтинге.

Основываясь на этих нескольких ранних подсказках, казалось, что многие из тех, кого мы собирались провести восемь сложных и потенциально опасных дней, приходили из разных мест, имели разные ценности, разные религии, разные политики и перспективы, чем наши. Они были членами других племен, которые вряд ли будут на нашей стороне. Но по мере того, как наша поездка продолжалась, хотя наши предположения были в основном правильными, они не имели значения. Более глубокий человеческий инстинкт быстро превзошел различия мелкой группы / племени политики или религии или возраста или фона – знакомые лейблы-респонденты используют для категоризации людей. Именно социальный животный инстинкт объединялся и формировал племя – общество – с кем бы вы ни были, во имя комфорта и безопасности, основной инстинкт выживания.

Мы помогали друг другу на скользких плотах. Мы работали вместе, чтобы разгрузить лодки, создать лагерь. Мы делились ресурсами, такими как солнцезащитный крем, медицина и снаряжение для кемпинга. Мы помогали друг другу по тропам.

Все избегали вспышек политики. Мы спрашивали о жизни друг друга, работе, происхождении. Со временем мы делились более интимными вещами; отношения, религиозные взгляды. Я даже побеседовал с Джо Мар (названным в честь Иосифа и Марии из Библии, сказал он мне) о его осведомленных антипатиях Раша Лимбо о мусульманах, иммигрантах и ​​коренных американцах. Мы слушали друг друга, учились друг у друга и смеялись. Различные взгляды, но не кричать. Нет напряжения. Нет боя. Мы не согласились. Он помог мне проверить мою водозаборную камеру. Я предложил ему ибупрофен для его болящего бедра.

Эта связь между явно отличающимися людьми была увлекательной, и изюминкой поездки было много. Общие ярлыки, которые сортируют людей по группам – партия, религия, взгляды на поляризованные вопросы – уступили место более фундаментальной и более глубокой общности. Мы все были людьми, социальными животными, которые делились сложной средой, и в ответ на общие обстоятельства мы все инстинктивно способствовали племенному единству, которое служило каждому из наших интересов.

Разумеется, группа была небольшой, и контакты между членами были интимными, навязанными и постоянными – уникальными условиями, которые помогли нам (и, вероятно, заставили нас) объединиться. Это были условия, в которых лауреат Нобелевской премии по экономике Элинор Остром за 2009 год оказался критическим для сотрудничества со стороны сообщества и принятия решений по совместным вопросам. Видя лица, зная имена и личные истории, обмениваясь окружающей средой и сообществом и общими проблемами, поощряет людей преодолевать свои разногласия и работать вместе.

Было бы наивно надеяться, что наша небольшая демонстрация того, что происходит на местном, личном уровне сообщества, прекрасно переводится в более масштабные масштабы, чтобы мы могли преодолеть наши разногласия и сотрудничать для решения огромных проблем, стоящих перед глобальным сообществом, к которому мы все принадлежим. (Остром сказал то же самое.) Помимо местного уровня люди анонимны, а концепция сообщества «Думать глобально» – это просто интеллектуальная абстракция. Но, возможно, наша небольшая группа по рафтингу предлагает надежду, что в небольших и более интимных общинах, в масштабах, на которых мы фактически живем, что для социальных животных животных инстинктивно установить некоторые из наших различий и сотрудничать, когда мы должны обратиться общие проблемы и угрозы, с которыми мы сталкиваемся.